Setelah dilihat bagaimana sisi-sisi pemaknaan itu, berikutnya akan dikemukakan bagaimana Qurban itu sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah dalam upaya mencapai gelar Taqwa. Taqwa di sini berarti tangguh. Tangguh melaksanakan perintah dan tangguh pula meninggalkan larangan.
Taqwa, tentu saja sangat mahal bagi seorang yang kerjanya berangan-angan. Taqwa itu umpama terminal utama tempat memberangkatkan kita dengan kenderaan utama, ridho Allah. Seperti dikemukakan tadi, taqwa juga tidak salah bila diumpamakan bagai sembelihan yang besar, kader yang agung, ternak yang dewasa atau mujahid yang matang dan mapan di bidangnya.
Untuk meraih taqwa diperlukan proses pendekatan yang dikenal dengan "Taqarrub ilallah" atau mendekatkan diri kepada Allah. Dalam proses ini perlu dilakukan pengenalan yang berkontiniuitas (berkesinambungan) dan sustainibilitas (berkelanjutan) Artinya, semakin dekat kita kepada Allah, logikanya pasti akan semakin jauh kita dari musuh Allah dan hal-hal/sesuatu yang dibenciNya. Caranya tentu saja bermacam-macam. Namun salah satu yang disyari'atkan dari umat yang terdahulu adalah dengan menyembelih hewan ternak. Para sahabat Nabi Muhammad SAW telah mencontohkan, Qurban tidak dilihat dari sisi jumlah, karena standarnya dapat berubah sesuai kemampuan orang yang berqurban. Ibnu Abbas sendiri pernah hanya berqurban dengan 3 kg daging. Sedangkan Bilal pernah berQurban dengan menyembelih seekor ayam jago. Jadi secara kasat mata, daging, tulang, bulu, mata dan darah binatang tidak memiliki nilai apapun. Itu hanya seremoni dan ritualitas sifatnya. Yang penting itu niatnya, prosesnya dan tata cara pelaksanaanya yang harus sesuai ketentuan al-Qur'an sunnah, seperti menghadap Qiblat dan dengan menyebut nama Allah (membaca bismilllah Allahu akbar).
Firman Allah: QS.22 (al-Hajj): 34.
"Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syari'atkan penyembelihan (Qurban) supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka. Maka Tuhanmu ialah Tuhan YME. Karena itu berserah dirilah kamu kepada Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk dan patuh".
Dalam mazhab syafi'i Qurban hukumnya sunat muakkad. Sedangkan bagi mereka yang hanafiyah berpendapat hukumnya wajib. Dalam hal pembagian, faqir miskin mendapat 1/3 (yang dapat dikatagorikan peminta-minta) dari hasil Qurban, sepertiga lagi boleh bagi pemiliknya atau/dan 1/3 lainnya untuk harokah (lembaga) dalam katagorinya sebagai seseorang atau suatu institusi yang rela dengan apa yang diberikan anggota/warga institusi yang mengadakan Qurban itu.
Firman Allah QS. Al-Hajj (22): 28, 36: "Supaya mereka mempersaksikan berbagai manfaat dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah diketahui terhadap rezeki berupa binatang ternak dari Allah. Maka makanlah sebahagiannya dan yang lain berikanlah untuk dimakan orang-orang sengsara lagi faqir. ….Kemudian apabila telah roboh/mati (unta itu) maka makanlah sebahagiannya dan berilah makan orang yang rela dengan apa yang ada padanya (tidak meminta-minta) dan orang yang meminta-minta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu mudah-mudahan kamu bersyukur".
Untuk mengetahui tingkat ketangguhan, kemampuan, penguasaan, kemapanan, kemahiran, kecakapan dan kematangan seseorang di bidangnya sebagaimana kita memberikan pengertian Taqwa di atas tadi, ia harus diuji dengan merasa sakit dan penderitaan seperti bentuk kelaparan, ketakutan, kehilangan dan kerugian. Ini hal yang umum sifatnya.
Bila menukik kepada persoalan qurban, jelaslah qurban merupakan simbolisasi makna-makna yang tercakup di dalamnya. Signifikannya, ketika Allah hendak melihat ketaqwaan hambanya, ia terlebih dahulu menguji hambaNya itu dengan "memerintahkan" sesuatu atau hal-hal yang sangat dicintainya untuk dipersembahkan kepadaNya atau dengan cara membuatnya merasa sakit dan menderita.
Hal ini acap kali terjadi dalam kehidupan seorang pejuang atau siapa saja yang hendak belajar mengenal makna kehidupan, di mana sewaktu-waktu saat dituntut kontribusi bagi perjuangan. Dalam hal ini banyak di antara kita yang belum siap, tidak rela, mendua hati, tidak ikhlash dan sebagainya. Padahal ketika menuntut hak, "paling getol dan paling ribut". Keadaan ini boleh jadi dalam berbagai bidang. Kita bisa melihat dan mendengar ada "oknum-oknum" PNS yang selalu menuntut kenaikan gaji, padahal kerjanya hanya "molor" dan "makan gaji buta". Begitu juga orang-orang yang selalu menuntut ham him hum, atau oknum "rakyat" yang selalu menuntut "hak hik huk" di kantor DPR atau DPRD. Emangnya anggota DPRD itu bisa apa sehingga harus menuntut hak sama mereka. Paling-paling mereka hanya "cakap-cakap". Begitu juga dalam pencalegan suatu Parpol, baik partai orang-orang yang beriman maupun partai setan dan sebagainya. Padahal tak jarang, yang menuntut pun (baik oknum yang mengaku rakyat dan pejuang HAM tadi) barangkali pelanggar Ham atau perampas hak sesama. Jadi, yang mana yang betulnya? Betul tidaknya itu relatif.
Namun yang pasti, sikap rela berkorban dan ikhlash untuk memberikan yang terbaik adalah "kunci" kemapanan dan ketangguhan. Jangan difikirkan apa dan berapa keuntungannya, tetapi fikirkan apa dan berapa yang harus dikorbankan untuk mencapai keberuntungan tadi. Selain itu, tahan menderita nggak, bisa menahan sakit nggak?
Dengan demikian, kesakitan dan penderitaan merupakan sarana mencapai keberuntungan seorang pengabdi; dan oleh karena itu jelaslah pula, bahwa Qurban merupakan sarana, alat atau sejenis media ibadah dalam rangka menyampaikan niat seorang hamba mempersembahkan semangat pengabdiannya kepada Khaliqnya.
Firman Allah QS. 22 ayat 37:
"Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridaan) Allah, tetapi ketaqwaan daripada kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik".
Thursday, 21 May 2009
Teologi Pembebasan dan Penyadaran dalam Islam
Pembebasan dalam Islam merupakan sebuah proses pengenalan secara kritis latar belakang dan realitas sebuah kezaliman untuk mengadakan langkah-langkah perubahan ke arah yang lebih relevan dengan al-Qur'an dan sunnah dan segala konsekwensinya. Kezaliman dapat dikenali dalam beberapa formula lengkap dan dosis tepat, baik dari kezaliman terbesar seperti syirik atau mensekutukan Allah swt. yang mencakup, penyamaan antara Allah, agama-Nya, konsep dan syari'at-Nya dengan yang lain, dualisme pandangan hidup; maupun kezaliman berupa penindasan, pembodohan, pemalsuan sejarah, perizinan perbuatan maksiat dan sebagainya.
Proses pengenalan dalam konteks pembebasan bertitik tolak dan berangkat dari pengkajian terhadap sumber pembebasan itu sendiri (al-Qur'an) secara intensif, gradual dan kontiniu. Di dalam al-Qur'an sendiri ada beberapa istilah yang punya kaitan erat dengan pembebasan, seperti 'aqabah, bara'ah, taubah dan lain-lain (Lihat kamus). Hanya saja masing-masing istilah punya muatan-muatan dan bobot-bobot tersendiri.
Metode pengenalan muatan-muatan ini tampak jelas dari dialog-dialog antara Musa a.s. dan Fi'aun saat memperkenalkan mu'jizat terbesarnya, Torat, kitab suci yang menjadi pegangan hidupnya, kitab ajaib Allah yang dapat membelah laut, wahyu Allah yang dapat mengeluarkan air dari batu lagi mengeluarkan cahaya atau senjata sakti mandraguna yang bisa berubah wujud menjadi ular besar yang sangat gesit, tangkas, diplomat ulung, jumawa, keras, militan, tangguh dan cepat merayap.
Mengenai pusaka pamungkas ini diterangkan Allah dalam QS. al-Qashash, 20:31:
Lemparkanlah tongkatmu! Seketika ia melihatnya seolah ular, ia berpaling membelakang dan tiada mau kembali. (Allah berfirman:), "Hai Musa! Menghadaplah dan jangan engkau takut, sesungguhnya engkau akan aman.
Masukkanlah tanganmu ke dalam lengan bajumu, niscaya ia keluar menjadi putih berkilau bukan karena penyakit, dan kepitkanlah tanganmu ke rusukmu karena takut (kepada Allah). Inilah dua keterangan dari Tuhan (pengatur)mu kepada Fir'aun dan pembesar-pembesarnya".
Dalam sejarah yang masih orisinil, unbiased, objektif, independen, valid, tidak membawa kepentingan politik, nggak neko-neko dan dapat dipertanggungjawabkan dunia akhirat diceritakan, bahwa ketika Fir'aun mulai mencium gelagat tidak baik (entah mendapat wangsit, ilham, intuisi dari mana, bisikan dari mana?), ia langsung memerintahkan balatentranya untuk menangkap Musa. Namun, selama proses perburuan tehadap rasul kita itu lagi gencar-gencarnya dilakukan, (anehnya) banyak terjadi dialog-dialog panjang antara dua tokoh tersebut (satu orang nomor satu di Mesir sekaligus nomor satu di neraka, dan satunya lagi orang yang langka ditemui sifat-sifatnya di zaman millenium ini).
Sepertinya ada indikasi bahwa telah terjadi semacam perang opini, polemik, isu dan sosialisasinya, sehingga tanpa ketemupun Fir'aun dan Musa dapat saling mendengar, menganalisa dan menyanggah statement-statement musuh.
Di tengah segala macam badai, kemelut, kegelapan, topan, krisis, goncangan, azab, laknat, sundel, monyet, binatang ternak, keledai dan sebagainya yang diturunkan Allah bersama gelar penidakhormatan yang disematkan-Nya kepada rezim Fir'aun menurut strata dan bidang masing-masing, Nabi kita Musa menawarkan solusi, hidayah, konsep, peringatan, rahmat, keterangan sebagai manifestasi kemanunggalan Torat.
Kata Musa kepada Fir'aun, dia itu rasul Allah. Fir'aun tegang. Ia berang, kesal, sedih, khawatir sekaligus geram kepada Musa. Soalnya tuntutan Musa a.s. itu sangat kurang ajar baginya, tuntutan hak umat yang selama ini diinjak-injak; yakni sebuah pembebasan terhadap Bani Israel untuk bisa menentukan hidup, secara otonom, independen, berdaulat, egaliter dalam tuntunan Torat, tanpa intervensi pemerintahan Fir'aun. Sebagaimana disinggung Allah dalam QS al-A'raf, 7: 104-107
Dan Musa berkata kepada Fir'aun: "Sesungguhnya aku ini adalah seorang utusan dari Tuhan semesta alam. Wajib atasku tidak mengatakan sesuatu terhadap Allah, kecuali yang hak. Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa bukti yang nyata dari Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israel (pergi) bersamaku". Fir'aun bertanya:"Jika benar kamu membawa sesuatu bukti, maka datangkanlah bukti itu, jika (betul) kamu termasuk orang-orang yang benar". (Mula-mula Fir'aun bertanya mengenai bukti kerasulan Musa. Terus Musa a.s bilang kalau dia itu membawa Torat, sebagai bukti kerasulannya, rasul yang membebaskan manusia dari penghambaan kepada makhluk kepada penghambaan kepada Allah semata-mata. Lalu ia membeberkan isi Torat yang jadi pegangannya itu).
Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang sebenarnya. Dialog berlanjut lagi, sebagaimana yang terungkap dalam Firman Allah QS. 20, Thaha: 49-52:
Berkata Fir'aun: "Siapakan Tuhanmu berdua, hai Musa? (Fir'aun bertanya lagi. Siapa pula gerangan yang disembah, dipatuhi dan ditaati Musa, sampai-sampai berani menyanggah ketuhanan dirinya). Musa berkata: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk". (Musa a.s tak menyerah, tak gerah dan mengatakan dengan gagah, Tuhan sembahannya hanyalah Allah Yang Memberi format, paradigma dan pola segala sesuatunya lagi Yang Maha Mengetahui dan tidak pernah lupa terhadap sejarah). Berkata Fir'aun: "Bagaimanakah keadaan umat-umat yang dahulu?"(Sampai disitu, lagi-lagi Fir'aun bertanya. Tumben amat sih 'Aun! Nanya terus. Ini memang 'nggak tahu apa nguji. Kurang jelas, apa sih maunya. Pertanyaannya pun mengenai sejarah bangsa-bangsa terdahulu. Baca sendiri kan bisa. Tapi apa masih asli?) Musa menjawab: "Pengetahuan yang demikian itu ada di sisi Tuahnku, di dalam sebuah kitab, Tuhan kami tidak akan salah dan tidak (pula) lupa".
Timbul pertanyaan. Apa sebenarnya yang di tangan kanan Musa, yang sedang dipegang Musa, pegangan hidup Musa sampai-sampai bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan sulit begitu.(Senjata tajamkah? Belantankah?, bom molotovkah?, bedilkah?, AK 007-kah, handphone, HT, remote, notebook atau apa? Ah! Kayak sidang meja hijau saja). Musa menjawab lagi, itu tongkat atau penunjuk jalannya yang multifungsi bin mandraguna. Bisa sebagai sandaran dan rujukannya dalam memahami status dan kedudukannya di dunia ini. Boleh juga dipakai sebagai penunjuk jalan, dan alat penggiring dalam menggembala dan mencari makanan jiwa bagi domba-domba Israel. Dapat pula digunakan untuk mencari sumber mata air, sumber pandangan hidup dan sumber-sumber lain untuk pengikut-pengikut setianya. Wah, pokoknya komplit dah! (Tapi, sayangnya Fir'aun nggak sempat nanya, apa Torat itukah tongkatnya Musa?). Sebelum dijawab, Allah duluan telah menjawabnya dalam QS. 20, Thaha: 17-23.
Apakah itu yang ditangan kananmu, hai Musa? Berkata Musa: "Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan lain dari padanya". Allah berfirman: "Lemparkanlah ia, hai Musa!". Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat. Allah berfirman: "Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula, Dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia ke luar menjadi putih cemerlang tanpa cacat, sebagai mu'jizat yang lain (pula), Untuk kami perlihatkan kepadamu sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami yang sangat besar". (Sistem kekuasaan Allah di bumi, berbentuk imperium/ khilafah yang besar yang terbentuk dari persatuan dan kesatuan umat).
Fir'aun, pejabat-pejabat tingginya terkejut. Mereka terkagum-kagum menyaksikan Musa melontarkan tongkatnya, melemparkan konsep pegangannya, mendakwahkan bukti kerasulannya dan mencetuskan statement-statement politiknya kepada plor, hadirin dan hadirat, audiens, publik atau khalayak ramai. Sehingga dapat merubah Torat, konsep, tongkat, pegangan, petunjuk itu menjadi kekuatan besar yang berbisa dan menjalar ke mana-mana. Wajar saja bila para politisi, praktisi hukum dan para pengamat saat itu mengakui Musa itu sebagai orator jempolan, diplomat ulung, hipnotiser atau pemukau yang jago minta ampun dan penyihir atau pemukau (magnetor) yang handal selangit tembus. Tapi dasar sombong. Bukannya mereka tunduk dan patuh, e eh, malah rapat tertutup lagi. Sidang khusus di buka. Mengenai kronologisnya (jalan ceritanya), yuk kita lihat ayat-ayat dalam QS 7, al-'A'raf ayat 109-114 berikut ini:
Berkata pembesar-pembesar di antara kaum Fir'aun: "Sesungguhnya ini seorang tukang sihir yang handal. Ia hendak mengeluarkan kamu dari negrimu, bagaimana perintahmu?". (Huh! Mereka memang selalu begitu. Selalu saja menakut-nakuti Fir'aun dan diri mereka sendiri kalau didepak keluar dari ring status quo, KO, kagak bisa lagi sembrono, opo iso? Ah, ngawur!..... Lalu seperti biasa, mereka -dengan sedikit overacting- berkata: Bagaimana petunjuk Bapak?) Mereka menjawab: "Berilah janji padanya dan saudaranya, kemudian utuslah ke kota-kota orang-orang yang akan mengumpulkan (tukang tukang sihir) .(Owalah 'Aun! Rupanya, kalau soal tantang-menantang dan umbar-mengumbar janji, elu memang paling jago ya! Mentang-mentang punya fasilitas dan kontemplasi pendukung real di basis atas bawah). Mereka bawa kepadamu (Musa) segala tukang sihir yang alim".
Datanglah tukang-tukang sihir itu menghadap Fir'aun seraya berkata: "Adakah kami akan menerima upah, jika kami menang?"(Sssssttttt! Jangan bilang siapa-siapa. Ahli-ahli retorika yang selalu berbicara sangat memukau, menarik dan mempengaruhi kaum Fir'auni itu ternyata suka pamrih, nggak tulus! Nggak tulus!) Berkata Fir'aun: "Ya, Sesungguhnya kamu akan menjadi orang-orang yang didekatkan!". (Fir'au bilang apa tadi? Dia bilang, kalau soal iming-iming, pokoknya sip dah! Bisa didekatkan dengan orang pusat. Ah, Basi! Ntar-ntar pusat, ntar-ntar pusat. Dengkulnya mana?)
Proses pengenalan dalam konteks pembebasan bertitik tolak dan berangkat dari pengkajian terhadap sumber pembebasan itu sendiri (al-Qur'an) secara intensif, gradual dan kontiniu. Di dalam al-Qur'an sendiri ada beberapa istilah yang punya kaitan erat dengan pembebasan, seperti 'aqabah, bara'ah, taubah dan lain-lain (Lihat kamus). Hanya saja masing-masing istilah punya muatan-muatan dan bobot-bobot tersendiri.
Metode pengenalan muatan-muatan ini tampak jelas dari dialog-dialog antara Musa a.s. dan Fi'aun saat memperkenalkan mu'jizat terbesarnya, Torat, kitab suci yang menjadi pegangan hidupnya, kitab ajaib Allah yang dapat membelah laut, wahyu Allah yang dapat mengeluarkan air dari batu lagi mengeluarkan cahaya atau senjata sakti mandraguna yang bisa berubah wujud menjadi ular besar yang sangat gesit, tangkas, diplomat ulung, jumawa, keras, militan, tangguh dan cepat merayap.
Mengenai pusaka pamungkas ini diterangkan Allah dalam QS. al-Qashash, 20:31:
Lemparkanlah tongkatmu! Seketika ia melihatnya seolah ular, ia berpaling membelakang dan tiada mau kembali. (Allah berfirman:), "Hai Musa! Menghadaplah dan jangan engkau takut, sesungguhnya engkau akan aman.
Masukkanlah tanganmu ke dalam lengan bajumu, niscaya ia keluar menjadi putih berkilau bukan karena penyakit, dan kepitkanlah tanganmu ke rusukmu karena takut (kepada Allah). Inilah dua keterangan dari Tuhan (pengatur)mu kepada Fir'aun dan pembesar-pembesarnya".
Dalam sejarah yang masih orisinil, unbiased, objektif, independen, valid, tidak membawa kepentingan politik, nggak neko-neko dan dapat dipertanggungjawabkan dunia akhirat diceritakan, bahwa ketika Fir'aun mulai mencium gelagat tidak baik (entah mendapat wangsit, ilham, intuisi dari mana, bisikan dari mana?), ia langsung memerintahkan balatentranya untuk menangkap Musa. Namun, selama proses perburuan tehadap rasul kita itu lagi gencar-gencarnya dilakukan, (anehnya) banyak terjadi dialog-dialog panjang antara dua tokoh tersebut (satu orang nomor satu di Mesir sekaligus nomor satu di neraka, dan satunya lagi orang yang langka ditemui sifat-sifatnya di zaman millenium ini).
Sepertinya ada indikasi bahwa telah terjadi semacam perang opini, polemik, isu dan sosialisasinya, sehingga tanpa ketemupun Fir'aun dan Musa dapat saling mendengar, menganalisa dan menyanggah statement-statement musuh.
Di tengah segala macam badai, kemelut, kegelapan, topan, krisis, goncangan, azab, laknat, sundel, monyet, binatang ternak, keledai dan sebagainya yang diturunkan Allah bersama gelar penidakhormatan yang disematkan-Nya kepada rezim Fir'aun menurut strata dan bidang masing-masing, Nabi kita Musa menawarkan solusi, hidayah, konsep, peringatan, rahmat, keterangan sebagai manifestasi kemanunggalan Torat.
Kata Musa kepada Fir'aun, dia itu rasul Allah. Fir'aun tegang. Ia berang, kesal, sedih, khawatir sekaligus geram kepada Musa. Soalnya tuntutan Musa a.s. itu sangat kurang ajar baginya, tuntutan hak umat yang selama ini diinjak-injak; yakni sebuah pembebasan terhadap Bani Israel untuk bisa menentukan hidup, secara otonom, independen, berdaulat, egaliter dalam tuntunan Torat, tanpa intervensi pemerintahan Fir'aun. Sebagaimana disinggung Allah dalam QS al-A'raf, 7: 104-107
Dan Musa berkata kepada Fir'aun: "Sesungguhnya aku ini adalah seorang utusan dari Tuhan semesta alam. Wajib atasku tidak mengatakan sesuatu terhadap Allah, kecuali yang hak. Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa bukti yang nyata dari Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israel (pergi) bersamaku". Fir'aun bertanya:"Jika benar kamu membawa sesuatu bukti, maka datangkanlah bukti itu, jika (betul) kamu termasuk orang-orang yang benar". (Mula-mula Fir'aun bertanya mengenai bukti kerasulan Musa. Terus Musa a.s bilang kalau dia itu membawa Torat, sebagai bukti kerasulannya, rasul yang membebaskan manusia dari penghambaan kepada makhluk kepada penghambaan kepada Allah semata-mata. Lalu ia membeberkan isi Torat yang jadi pegangannya itu).
Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang sebenarnya. Dialog berlanjut lagi, sebagaimana yang terungkap dalam Firman Allah QS. 20, Thaha: 49-52:
Berkata Fir'aun: "Siapakan Tuhanmu berdua, hai Musa? (Fir'aun bertanya lagi. Siapa pula gerangan yang disembah, dipatuhi dan ditaati Musa, sampai-sampai berani menyanggah ketuhanan dirinya). Musa berkata: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk". (Musa a.s tak menyerah, tak gerah dan mengatakan dengan gagah, Tuhan sembahannya hanyalah Allah Yang Memberi format, paradigma dan pola segala sesuatunya lagi Yang Maha Mengetahui dan tidak pernah lupa terhadap sejarah). Berkata Fir'aun: "Bagaimanakah keadaan umat-umat yang dahulu?"(Sampai disitu, lagi-lagi Fir'aun bertanya. Tumben amat sih 'Aun! Nanya terus. Ini memang 'nggak tahu apa nguji. Kurang jelas, apa sih maunya. Pertanyaannya pun mengenai sejarah bangsa-bangsa terdahulu. Baca sendiri kan bisa. Tapi apa masih asli?) Musa menjawab: "Pengetahuan yang demikian itu ada di sisi Tuahnku, di dalam sebuah kitab, Tuhan kami tidak akan salah dan tidak (pula) lupa".
Timbul pertanyaan. Apa sebenarnya yang di tangan kanan Musa, yang sedang dipegang Musa, pegangan hidup Musa sampai-sampai bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan sulit begitu.(Senjata tajamkah? Belantankah?, bom molotovkah?, bedilkah?, AK 007-kah, handphone, HT, remote, notebook atau apa? Ah! Kayak sidang meja hijau saja). Musa menjawab lagi, itu tongkat atau penunjuk jalannya yang multifungsi bin mandraguna. Bisa sebagai sandaran dan rujukannya dalam memahami status dan kedudukannya di dunia ini. Boleh juga dipakai sebagai penunjuk jalan, dan alat penggiring dalam menggembala dan mencari makanan jiwa bagi domba-domba Israel. Dapat pula digunakan untuk mencari sumber mata air, sumber pandangan hidup dan sumber-sumber lain untuk pengikut-pengikut setianya. Wah, pokoknya komplit dah! (Tapi, sayangnya Fir'aun nggak sempat nanya, apa Torat itukah tongkatnya Musa?). Sebelum dijawab, Allah duluan telah menjawabnya dalam QS. 20, Thaha: 17-23.
Apakah itu yang ditangan kananmu, hai Musa? Berkata Musa: "Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan lain dari padanya". Allah berfirman: "Lemparkanlah ia, hai Musa!". Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat. Allah berfirman: "Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula, Dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia ke luar menjadi putih cemerlang tanpa cacat, sebagai mu'jizat yang lain (pula), Untuk kami perlihatkan kepadamu sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami yang sangat besar". (Sistem kekuasaan Allah di bumi, berbentuk imperium/ khilafah yang besar yang terbentuk dari persatuan dan kesatuan umat).
Fir'aun, pejabat-pejabat tingginya terkejut. Mereka terkagum-kagum menyaksikan Musa melontarkan tongkatnya, melemparkan konsep pegangannya, mendakwahkan bukti kerasulannya dan mencetuskan statement-statement politiknya kepada plor, hadirin dan hadirat, audiens, publik atau khalayak ramai. Sehingga dapat merubah Torat, konsep, tongkat, pegangan, petunjuk itu menjadi kekuatan besar yang berbisa dan menjalar ke mana-mana. Wajar saja bila para politisi, praktisi hukum dan para pengamat saat itu mengakui Musa itu sebagai orator jempolan, diplomat ulung, hipnotiser atau pemukau yang jago minta ampun dan penyihir atau pemukau (magnetor) yang handal selangit tembus. Tapi dasar sombong. Bukannya mereka tunduk dan patuh, e eh, malah rapat tertutup lagi. Sidang khusus di buka. Mengenai kronologisnya (jalan ceritanya), yuk kita lihat ayat-ayat dalam QS 7, al-'A'raf ayat 109-114 berikut ini:
Berkata pembesar-pembesar di antara kaum Fir'aun: "Sesungguhnya ini seorang tukang sihir yang handal. Ia hendak mengeluarkan kamu dari negrimu, bagaimana perintahmu?". (Huh! Mereka memang selalu begitu. Selalu saja menakut-nakuti Fir'aun dan diri mereka sendiri kalau didepak keluar dari ring status quo, KO, kagak bisa lagi sembrono, opo iso? Ah, ngawur!..... Lalu seperti biasa, mereka -dengan sedikit overacting- berkata: Bagaimana petunjuk Bapak?) Mereka menjawab: "Berilah janji padanya dan saudaranya, kemudian utuslah ke kota-kota orang-orang yang akan mengumpulkan (tukang tukang sihir) .(Owalah 'Aun! Rupanya, kalau soal tantang-menantang dan umbar-mengumbar janji, elu memang paling jago ya! Mentang-mentang punya fasilitas dan kontemplasi pendukung real di basis atas bawah). Mereka bawa kepadamu (Musa) segala tukang sihir yang alim".
Datanglah tukang-tukang sihir itu menghadap Fir'aun seraya berkata: "Adakah kami akan menerima upah, jika kami menang?"(Sssssttttt! Jangan bilang siapa-siapa. Ahli-ahli retorika yang selalu berbicara sangat memukau, menarik dan mempengaruhi kaum Fir'auni itu ternyata suka pamrih, nggak tulus! Nggak tulus!) Berkata Fir'aun: "Ya, Sesungguhnya kamu akan menjadi orang-orang yang didekatkan!". (Fir'au bilang apa tadi? Dia bilang, kalau soal iming-iming, pokoknya sip dah! Bisa didekatkan dengan orang pusat. Ah, Basi! Ntar-ntar pusat, ntar-ntar pusat. Dengkulnya mana?)
Saturday, 25 April 2009
Link Download Formulir FFA 2009
Dapatkan formulir FFA 2009 di link berikut ini:
http://rapidshare.de/files/46895035/Formulir_FFA_2009.pdf.html
http://www.sendspace.com/file/smkol8
http://www.megafileupload.com/en/file/99617/Formulir-FFA-2009-pdf.html
http://www.easy-share.com/1904746364/Formulir FFA 2009.pdf
https://uploadfile.org/download.php?id=PUOIlvOUCubYG7AvcW1N
http://upload.ugm.ac.id/83Formulir FFA 2009.pdf
http://www.speedyshare.com/219416564.html
http://uploading.com/files/GKRRC0V7/Formulir FFA 2009.pdf.html
http://www.dosyasitesi.com/516850478
http://www.filefactory.com/file/agd0fcg/n/Formulir_FFA_2009_pdf
http://www.thaicyberupload.com/get/dMyAjrHViO
download_page.php?id=118894
Wednesday, 18 February 2009
Festival Film Anak 2009: Tak Mudah Mengalahkan Impianku
Ketentuan Umum
- Film yang diperlombakan secara umum bertemakan masalah-masalah anak dan remaja di Indonesia. Secara khusus film yang dibuat bertemakan: Tema: “Tak Mudah Mengalahkan Impianku.”
- Film yang diikutsertakan merupakan hasil karya orisinil peserta, diproduksi pada tahun 2008-2009 dan belum pernah diikutkan dalam perlombaan/ festival apapun.
- Materi film yang diikutsertakan tidak mengandung isu SARA, pornografi dan pornoaksi serta materi yang dapat mengganggu stabilitas dan meresahkan masyarakat.
- Film dikutsertakan berdurasi minimal 15 dan maksimal 20 menit (termasuk kredit title)
- Film yang diikutsertakan tetap menjadi hak milik peserta.
- Panitia memiliki hak publikasi / tayang terhadap film yang diikutsertakan, sehingga sewaktu-waktu dapat menggunakan sebagian/ sekeluruhan materi film sebagai media kampanye/ publikasi untuk kepentingan Dinas Infokom Sumut, perlindungan anak dan Video/ Movie Maker Sumut yang terlibat dalam kepanitiaan FFA 2009
- Film cerita pendek diserahkan kepada panitia dalam bentuk CD,
- Peserta yang mengikuti kegiatan adalah pelajar/ umum (anak-anak dan remaja yang berusia 10-19 tahun)
- Peserta adalalah tim, minimal terdiri dari 3 anak.
- Peserta harus memenuhi ketentuan minimal melibatkan 80 % anak/ remaja (usia 10-19 tahun) dari jumlah personal yang ada dalam tim.
- Peserta wajib melibatkan pendamping (dewasa) selaku penanggung jawab.
Pendaftaran
- Peserta Festival Film Anak 2009 baik katagori film dokumenter maupun fiksi wajib mengisi formulir pendaftaran (terlampir)
- Pengambilan dan pengembalian formulir dapat dilakukan di kantor Dinas Infokom PKPA, Kensington, IMMC, Kofi ’52, SFD, MSM dan lembaga-lembaga ditunjuk yang telah menjalin kerjasama pada pelaksanaan pendaftaran Festival Film Anak 2009.
- Saat pengembalian formulir wajib menyertakan sinopsis cerita.
- Peserta disarankan mengikuti workshop sebagai media bedah sinopsis dan pembekalan peserta, kecuali peserta yang dari luar Sumut, bedah naskah dilakukan melalui surat menyurat/ mail/milis/ fax/ telepon.
- Hasil karya paling lambat diterima Panitia pada 17 Agustus 2009 pukul 22.00 WIB
Sekretariat Pendaftaran:
Festival Film Anak (FFA) 2009
d/a Pusat Kajian dan Perlindungan Anak (PKPA) Medan
Jl. Abdul Hakim No. 5 A Pasar I Setia Budi Medan, Sumut, Indonesia
Telp.
Mail: festivalfimanak@yahoo.co.id Website: http://festival-film-anak.blogspot.com
Thursday, 22 May 2008
Al-Qur'an Itu Dokumen Bernilai (Al-Baqarah: 1-2)
Oleh: Jufri Bulian Ababil
"(1) Alif lam Mim. (2). Itulah kitab (al-Qur'an) yang tidak ada keraguan padanya, menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa".
Alif Lam Mim adalah huruf-huruf yang menjadi benih-benih informasi dan komunikasi, yang bila teratur sedemikian rupa akan dapat difahami menjadi kata-kata.
Alif Lam Mim, adalah huruf-huruf dalam kata-kata yang menjadi partikel-partikel yang menyusun kalimat (kalam).
Alif Lam Mim adalah kumpulan huruf dalam kata yang ada dalam kalimat yang tersusun menjadi menjadi kumpulan paragraf atau frase.
Dan, Alim Lam Mim adalah huruf-huruf yang tertata secara sempurna dalam paragraf yang berisi konsep ajaran hidup.
Itulah kitab al-Quran. Tiada huruf, maka tiada kata. Tiada kata maka tiada kalimat, tiada kalimat, maka tiada paragraf. tiada paragraf maka tiada konsep pikiran kita. Tiada konsep maka tiada yang dapat dimaknai. Tiada makna maka tiadalah pemahaman.
Alif Lam Mim adalah lambang-lambang yang mengandung makna.
Alif Lam Mim adalah rambu-rambu yang berisi pesan-pesan, perintah-perintah, larangan-larangan.
Alif Lam Mim adalah simbol-simbol yang dapat dibaca, yang disepakati bangsa-bangsa di dunia di sepanjang sejarah kehidupan manusia .
Alim Lam Mim adalah kalam Allah yang dikembangkan dalam bentuk lafazh-lafazh, sebagai Karunia NYA untuk bisa memahami Kalam Nya yang Qadim, yang tidak berlafazh dan tidak bersuara.
Alif Lam Mim adalah tanda-tanda kekuasaan Allah yang dapat dibaca, didengar, dianalisis dan diterjemahkan dalam sikap dan perbuatan.
ALif Lam Mim adalah huruf-huruf yang jumlahnya telah ditakar sesuai menurut jumlah huruf alim, lam dan lam dalam surat Al-baqarah yang seakar dengan 19, sesuai dengan konfigurasi alam semesta.
Dan, Alim Lam Mim itu adalah wahyu yang disampaikan kepada Muhammad SAW, kemudian dihafal, ditulis, dimodifikasi dan kemudian dicetak dalam lembaran-lembaran mushhaf. Itulah al-Quran.
Itulah lembaran-lembaran berisi huruf-huruf yang letak susunan surat-suratnya sudah ditentukan.
Itulah konsep yang tidak perlu lagi diragukan kebenaran aturan yang termaktub di dalamnya.
Itulah dokumen-dokumen pusaka Rasulullah SAW yang didokumentasikan sesuai perkembangan zaman, yang tidak akan sesat selama-lamanya orang yang berpegang teguh dengan isi kandungannya
Itulah kitab yang dahulu pernah ditulis di batu-batu, tulang-tulang unta dan manuskrip-manuskrip.
Dan kini, itulah kertas-kertas hasil cetak dan file-file yang saat ini telah dikembangkan dalam bentuk format CD/ DVD/ Mp3/ WMV bahkan system aplikasi, untuk memudahkan para pecintanya menghafalnya, mendengarkan indahnya tartil para pembacanya dan mencari tafsirnya dari para ulama terdahulu.
Tidak ada satu bentuk keraguan pun yang perlu ditunjukkan terhadap segala konsistensi pesan yang dikandungnya. Sebab, pesan yang tidak konsisten selalu berisi kebohongan.
Tidak ada perubahan dalam hakikat kebenaran yang tersirat dibalik makna ayat-ayatnya. Hal yang meragukan tidak mungkin dapat mendatangkan keyakinan.
Tidak ada kontradiksi dan paradoks tentang yang diajarkannya. Hal yang kontradiktif dan paradoks niscaya menumbuhkan kesangsian.
Tidak ada perbedaan bahasa dalam sumber penafsirannya. Perbedaan bahasa sadur menyadur akan menghilangkan keaslian bahasa ibunya.
Alif Lam Mim itu kitab yang tidak ada keraguan di dalamnya, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa. Sebagai aturan pakai bagi orang-orang yang mencari obat penyakit hati dan jiwa. Sebagai penunjuk arah bagi orang-orang yang sedang menjalani kehidupan. Sebagai kompas bagi orang-orang yang mengharungi bahtera dunia. Sebagai pedoman bagi para pengabdi. Sebagai sumber hukum bagi orang-orang yang mengharapkan perlindungan Yang Maha Bijaksana. Sebagai panduan praktis bagi orang-orang yang berkarya untuk kemashlahatan. Sebagai Juklak dan Juknis bagi para aktivis dan pejuang.
Orang-orang taqwa adalah orang-orang pilihan, yang ciri-cirinya banyak disebutkan dalam Al-Quran. Yang secara harfiyah bisa dikatakan, mereka adalah orang yang senantiasa melatih diri menjadi orang-orang yang Ikhlas, yang selalu menjaga hati, lidah dan perbuatan mereka dari kezaliman.
Mereka adalah orang-orang yang terampil mencari karunia Allah, orang-orang yang disiplin mengharapkan Ridho Allah, orang-orang yang terus menerus melakukan perbaikan pada dirinya.
Mereka juga, adalah orang-orang yang tidak pernah berhenti memelihara diri, keluarga dan bangsanya dari siksa Allah, orang-orang yang takut ditinggalkan Allah Yang Maha Pelindung dan tidak lagi dipedulikanNYa, orang-orang yang takut hidupnya sia-sia tidak memberi manfaat bagi manusia yang lain.
Mereka adalah orang-orang pergerakan, yang selalu bergerak mendekatkan diri, lebih dekat dan lebih dekat lagi kepada Allah, dan menjauhkan diri, lebih jauh lagi dan jauh dari Thagut, Setan dan memperturutkan hawanafsu.
Mereka adalah orang-orang yang tidak terkalahkan, karena mereka sangat mengenal diri, karena mereka sangat tegar dan kuat untuk bertahan/ survive, karena mereka sangat halus dan cepat untuk melawan, karena mereka sangat mengenal kekuatan musuh-musuh mereka dan kelemahan mereka sendiri. Bahkan mereka cukup paham kapan harus mengalah dan kapan harus tak peduli, karena mereka adalah orang-orang yang dihilangkan rasa takut dan kecemasan dari diri mereka.
Mereka adalah orang-orang yang special. Karena Al-quran adalah kitab yang spesial, tentu hanya akan dijadikan petunjuk bagi orang-orang yang akan diistimewakan, bukan orang-orang yang akan dihinakan.
"(1) Alif lam Mim. (2). Itulah kitab (al-Qur'an) yang tidak ada keraguan padanya, menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa".
Alif Lam Mim adalah huruf-huruf yang menjadi benih-benih informasi dan komunikasi, yang bila teratur sedemikian rupa akan dapat difahami menjadi kata-kata.
Alif Lam Mim, adalah huruf-huruf dalam kata-kata yang menjadi partikel-partikel yang menyusun kalimat (kalam).
Alif Lam Mim adalah kumpulan huruf dalam kata yang ada dalam kalimat yang tersusun menjadi menjadi kumpulan paragraf atau frase.
Dan, Alim Lam Mim adalah huruf-huruf yang tertata secara sempurna dalam paragraf yang berisi konsep ajaran hidup.
Itulah kitab al-Quran. Tiada huruf, maka tiada kata. Tiada kata maka tiada kalimat, tiada kalimat, maka tiada paragraf. tiada paragraf maka tiada konsep pikiran kita. Tiada konsep maka tiada yang dapat dimaknai. Tiada makna maka tiadalah pemahaman.
Alif Lam Mim adalah lambang-lambang yang mengandung makna.
Alif Lam Mim adalah rambu-rambu yang berisi pesan-pesan, perintah-perintah, larangan-larangan.
Alif Lam Mim adalah simbol-simbol yang dapat dibaca, yang disepakati bangsa-bangsa di dunia di sepanjang sejarah kehidupan manusia .
Alim Lam Mim adalah kalam Allah yang dikembangkan dalam bentuk lafazh-lafazh, sebagai Karunia NYA untuk bisa memahami Kalam Nya yang Qadim, yang tidak berlafazh dan tidak bersuara.
Alif Lam Mim adalah tanda-tanda kekuasaan Allah yang dapat dibaca, didengar, dianalisis dan diterjemahkan dalam sikap dan perbuatan.
ALif Lam Mim adalah huruf-huruf yang jumlahnya telah ditakar sesuai menurut jumlah huruf alim, lam dan lam dalam surat Al-baqarah yang seakar dengan 19, sesuai dengan konfigurasi alam semesta.
Dan, Alim Lam Mim itu adalah wahyu yang disampaikan kepada Muhammad SAW, kemudian dihafal, ditulis, dimodifikasi dan kemudian dicetak dalam lembaran-lembaran mushhaf. Itulah al-Quran.
Itulah lembaran-lembaran berisi huruf-huruf yang letak susunan surat-suratnya sudah ditentukan.
Itulah konsep yang tidak perlu lagi diragukan kebenaran aturan yang termaktub di dalamnya.
Itulah dokumen-dokumen pusaka Rasulullah SAW yang didokumentasikan sesuai perkembangan zaman, yang tidak akan sesat selama-lamanya orang yang berpegang teguh dengan isi kandungannya
Itulah kitab yang dahulu pernah ditulis di batu-batu, tulang-tulang unta dan manuskrip-manuskrip.
Dan kini, itulah kertas-kertas hasil cetak dan file-file yang saat ini telah dikembangkan dalam bentuk format CD/ DVD/ Mp3/ WMV bahkan system aplikasi, untuk memudahkan para pecintanya menghafalnya, mendengarkan indahnya tartil para pembacanya dan mencari tafsirnya dari para ulama terdahulu.
Tidak ada satu bentuk keraguan pun yang perlu ditunjukkan terhadap segala konsistensi pesan yang dikandungnya. Sebab, pesan yang tidak konsisten selalu berisi kebohongan.
Tidak ada perubahan dalam hakikat kebenaran yang tersirat dibalik makna ayat-ayatnya. Hal yang meragukan tidak mungkin dapat mendatangkan keyakinan.
Tidak ada kontradiksi dan paradoks tentang yang diajarkannya. Hal yang kontradiktif dan paradoks niscaya menumbuhkan kesangsian.
Tidak ada perbedaan bahasa dalam sumber penafsirannya. Perbedaan bahasa sadur menyadur akan menghilangkan keaslian bahasa ibunya.
Alif Lam Mim itu kitab yang tidak ada keraguan di dalamnya, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa. Sebagai aturan pakai bagi orang-orang yang mencari obat penyakit hati dan jiwa. Sebagai penunjuk arah bagi orang-orang yang sedang menjalani kehidupan. Sebagai kompas bagi orang-orang yang mengharungi bahtera dunia. Sebagai pedoman bagi para pengabdi. Sebagai sumber hukum bagi orang-orang yang mengharapkan perlindungan Yang Maha Bijaksana. Sebagai panduan praktis bagi orang-orang yang berkarya untuk kemashlahatan. Sebagai Juklak dan Juknis bagi para aktivis dan pejuang.
Orang-orang taqwa adalah orang-orang pilihan, yang ciri-cirinya banyak disebutkan dalam Al-Quran. Yang secara harfiyah bisa dikatakan, mereka adalah orang yang senantiasa melatih diri menjadi orang-orang yang Ikhlas, yang selalu menjaga hati, lidah dan perbuatan mereka dari kezaliman.
Mereka adalah orang-orang yang terampil mencari karunia Allah, orang-orang yang disiplin mengharapkan Ridho Allah, orang-orang yang terus menerus melakukan perbaikan pada dirinya.
Mereka juga, adalah orang-orang yang tidak pernah berhenti memelihara diri, keluarga dan bangsanya dari siksa Allah, orang-orang yang takut ditinggalkan Allah Yang Maha Pelindung dan tidak lagi dipedulikanNYa, orang-orang yang takut hidupnya sia-sia tidak memberi manfaat bagi manusia yang lain.
Mereka adalah orang-orang pergerakan, yang selalu bergerak mendekatkan diri, lebih dekat dan lebih dekat lagi kepada Allah, dan menjauhkan diri, lebih jauh lagi dan jauh dari Thagut, Setan dan memperturutkan hawanafsu.
Mereka adalah orang-orang yang tidak terkalahkan, karena mereka sangat mengenal diri, karena mereka sangat tegar dan kuat untuk bertahan/ survive, karena mereka sangat halus dan cepat untuk melawan, karena mereka sangat mengenal kekuatan musuh-musuh mereka dan kelemahan mereka sendiri. Bahkan mereka cukup paham kapan harus mengalah dan kapan harus tak peduli, karena mereka adalah orang-orang yang dihilangkan rasa takut dan kecemasan dari diri mereka.
Mereka adalah orang-orang yang special. Karena Al-quran adalah kitab yang spesial, tentu hanya akan dijadikan petunjuk bagi orang-orang yang akan diistimewakan, bukan orang-orang yang akan dihinakan.
Tuesday, 6 May 2008
Kumpulan Cerpen Jufri Bulian Ababil
Payung Pengantin
"Heni…!!!" seru ibuku tertahan. "Tujuh kali 'Mak mengandungmu, tujuh kali pula 'Mak melahirkanmu. Mak mohon, penuhilah keinginan Emak sekali ini," kata ibuku. Aku anak bungsunya tertegun, termangu sambil menatap wajahnya dalam-dalam. Tampaknya Ibu begitu berhasrat menjodohkanku dengan Andi, anak Bu Dahlia, sahabatnya itu. Hening sejenak, sampai tiba-tiba Ibu kembali berujar.
"Kau sudah berumur, Heni. Bukannya Emak memaksakan kehendak. Tapi Mak harap, mengertilah kau Heni, Emak kau ini dan Bu Dahlia itu sudah bersahabat lama, bahkan kami sudah seperti saudara. Janganlah kau kecewakan Emak, Nak! Penuhilah hajat mereka untuk mempersuntingmu. Apa kata orang nanti bila cakap Emak sudah tak didengar anak sendiri. Siapa lagi yang mau mendengar kata Emak ini. Emak khawatir, Henni. Rusak nanti hubungan persahabatan Emak dan Bu Dahlia itu bila maksud hati keluarganya kita tolak. Mungkin, andai ayahmu masih hidup, tentu dia pun akan bahagia bila melihat kau dapat dipersunting Andi yang masih bersangkut keluarga, berpaut tutur dengan Mendiang ayahmu," terangnya.
"Tapi Mak. Bagaimana mungkin Heni hendak menikah dengan lelaki yang tak Heni kenal. Bukannya Heni mau mendurhakai Emak. Tapi Heni rasa-rasa, kalau memang Heni hendak dikawinkan, tentulah Heni mesti selidiki dulu perihal tabia't bakal suami Heni. Emak kan tahu, bukan mudah 'ndak cari lelaki baik-baik zaman sekarang ini. Lagi pula, membina rumah tangga itu bukannya cukup sehari dua. Tapi untuk seumur hidup, Mak," tandasku meyakinkan Ibu.
"Terserah engkaulah, Heni. Kalau pun hendak kau selidiki, Mak pun tak bisa cakap apa-apa lagi. Tapi Mak yakin, manalah mungkin Bu Dahlia mencarikan jodoh untuk anak laki-lakinya perempuan yang 'tak berbudi', tentu anak sahabatlah yang lebih diutamakan," tukas Ibu.
Aku takut menolak permohonan ibu dan menyakitinya bila menolak. Aku takut mendurhakainya. Namun kuharap, sebelum bertunangan aku dapat bisa melihat calon suamiku.
Namun, di hari yang ditunggu-tunggu, hari pertunangan itu, entah kenapa aku yang sebelumnya begitu menggebu-gebu ingin menyelidiki bagaimana bentuk, sifat dan perakalan calon suamiku itu, kini bagai sudah ditenung. Jangankan menyelidik, melihat batang hidung calon lakiku itu pun aku tak teringat. Sedikitpun suaraku tak terdengar dalam menanyakan pada ibu, mana di antara tamu-tamu yang hadir itu calon suamiku. Sampai tamu-tamu berpulangan, yang katanya bernama Andi itu yang mana pun aku belum tahu.
Begitu teringat kealpaanku, aku jadi kesal. Kenapa tadinya aku sok lugu, pura-pura malu-lalu. Kenapa tadi kepalaku kutundukkan terus menerus. Aku bisa lupa keinginanku untuk melihat seolah-olah mataku sudah terdinding. Apa ini yang namanya jodoh? Malah saat ditanyakan padaku apa aku menerima lamaran keluarganya, lidahku secara tak diduga-duga menyetujui pinangan itu.
Di hari pernikahan, ibu tampak bahagia sekali menyaksikan aku dan anak sahabatnya Bu Dahlia bersanding. Saking bahagianya, ibu sendiri ikut mengarak dan memayungiku sepanjang jalan. Payung pengantin itu berwarna kuning. Cantik sekali. Dipenuhi perhiasan manik-manik berwarna perak membuatnya ketika mengarak kami berdua yang sedang jadi sepasang pengantin baru berkilauan diterpa sinar matahari.
Sebulan setelah menikah, suatu hari Ibu berkata kepadaku, "Nak… Janganlah kau punya anak dulu."
"Kenapa Mak?" tanyaku. "Mak yang menjodohkanku, tapi kenapa Mak Pula yang melarangku untuk punya anak," sambungku pula.
Ibuku hanya menjawab, "Entahlah Nak. Ibu pun tak tahu. Tapi hati ibu berkata. Ada waktunya kelak kau akan punya anak."
Hatiku tak tenteram oleh kata-kata ibu. Selain merasa aneh aku juga tak mengerti maksud ibu mengatakan itu. Rupanya itulah hari terakhir ibu berbicara padaku. Tiga hari setelah mengatakan itu ibu sakit, radang tenggorokan. Hari demi hari sakitnya semakin parah. Tiga rumah sakit sudah ditempati ibu untuk mencoba mengurangi penderitaannya, namun ketentuannya sudah sampai, ibuku meninggal.
Beberapa bulan kemudian baru kutahu banyak tentang Andi dan aku merasa dikhianati. Sahabat tinggal sahabat, saudara tinggal saudara. Apa yang diinginkan ibu demi kebahagiaanku ternyata jauh, jauh dari yang ia harapkan. Rupanya, keluarga Andi tak terbuka pada keluarga kami. Mereka menyembunyikan banyak hal tentang Andi, tentang kebiasaannya, tentang penyakit yang diidapnya. Andi pemabuk, tak pandai cari nafkah dan lebih parah lagi, Andi ternyata mengidap kelainan jantung.
Satu setengah tahun menikah dengan Andi bagiku bagai perang melawan takdir. Selain harus menerima keadaan Andi yang pemabuk dan penyakitan, aku juga harus berusaha memenuhi nafkah demi menghidupi kami berdua dan belajar untuk mencintai Andi. Sebab biar bagaimanapun, dia tetap suamiku, titipan ibuku. Semua ini kulakukan demi almarhumah ibu. Namun hingga hari ini nasibku belum beruntung tak dikaruniai anak. Akhirnya, kuasuh anak adikku yang ditinggal ibunya saat baru berusia 6 hari, karena cerai dengan suaminya.
Waktu telah membuatku lupa bahwa ia sebenarnya hanya keponakanku, aku tak pernah menghamilkannya atau melahirkannya, namun sudah menganggapnya bagai anak sendiri. Semua kasih sayangku bak ibu sendiri tumbuh seiring berjalannya waktu.
Setahun aku sempat hidup bersamanya. Lagi pula ia sudah menganggapku ibunya dan suamiku adalah ayahnya.Sedangkan ibu kandungnya sendiri sekalipun tak pernah melihatnya.
Hatiku hancur saat malam hari raya Idul Fitri. Di tengah-tengah gema takbir malam ini, ibu kandungnya datang meminta anaknya. Baju hari rayanya telah kubelikan. Aku tak kuasa menahannya. Ibunya telah menghinaku. Katanya, aku mandul tak bisa beranak. Sehingga telah merampas anak yang telah dibuangnya dari tangannya. Bukannya aku tidak berobat, bukannya suamiku tidak berobat. Kami berdua hampir putus asa demi bisa dikaruniai anak.
Saat bertemu keponakanku, anak abangku tertua, semula aku tak percaya bahwa ia bisa membantuku. Sebab setahuku di keluarga kami keponakanku itu dikenal bukan seorang yang bisa mengobati. Namun, ada baiknya kucoba siapa tahu. Di tengah-tengah keraguanku, tiga bulan kemudian aku merasakan mual-mual. Kata orang aku hamil. Tapi aku tak percaya. Barangkali ini hanya sakit atau masuk angin. Ternyata setelah aku mengadukan berita ini, terjadi lagi perubahan. Aku memang perempuan perokok. Dan saat itu aku merasa sesuatu yang lain bila merokok. Mengetahui aku Hamil, Andi, suamiku bagai ketiban bulan. Ia merasa bagai mendapat mukjizat. Rasa percaya dirinya tumbuh. Ternyata dia bukan seperti yang dituduhkan orang dalam gosip mereka, "Andi, suami Heni yang idiot itu impoten." Singkatnya, Andi mulai menunjukkan tanggung jawab, mencintaiku dan aku pun bangga padanya.
Saat pertama-tama hamil aku memang banyak permintaan. Minta belikan ini-itu dan mengalami banyak hal. Selain sering sakit-sakitan meskipun sudah sering memeriksakan kesehatan ke dokter, aku juga pernah jatuh sakit, tekanan darah rendahku kumat. Aku terhempas di kamar mandi.
Khawatir dengan kandunganku aku memeriksakannya lagi ke dokter spesialis. Kata dokter kandunganku tak apa-apa. Memasuki bulan keenam kehamilanku aku jatuh lagi, perutku terhempas di tengah keramaian pasar. Orang-orang membopong tubuhku ke klinik terdekat.
Ada tanda-tanda aneh menjelang akhir-akhir kehamilan, bulan ke delapan usia kehamilanku. Saat makan malam di dapur, seekor kucing melompat ke arahku dan mengencingi perutku. Aku berang.
"Sudah capek-cepek membersihkan badan, kucing celaka itu mengencingi pula!", batinku.
Suatu hari, Andi menyiram seekor tikus dengan air mendidih di dapur. Maklum, di rumah kami banyak tikus. Pada suatu malam, saat tidur, dua ekor kelabang menjalari perutku membuatku tersentak bangun karena merasakan sesuatu. Aku menjerit. Suara jeritanku membangunkan Andi. Ia pun membunuh sepasang kelabang itu.
Setahuku, sembilan bulan sepuluh hari adalah masa ideal usia kehamilan. Sebab, lebih atau kurang dari masa itu biasanya orang hamil akan melahirkan. Maka Andi membawaku ke rumah sakit untuk bersalin. Sepuluh hari di rumah sakit tak ada reaksi apa-apa. Ditanya dokter, dokter hanya menjawab kandunganku baik-baik saja, sementara biaya rawat inap terus membengkak. Memikirkan hal itu aku minta pulang dengan dokternya. "Pak, saya sudah sehat," laporku pada dokter sambil menjinjing dua tas plastik yang sejak tadi malam sudah kukemas-kemasi.
Dokter tetap belum mengizinkan, katanya kondisiku masih lemah. Aku terus mendesaknya sampai dokter itu berkata, "Fikirkan kandungan Ibu! "
Aku terdiam, tertunduk sambil mengelus perutku, "Anakku", cetus jiwaku. Fikiranku berubah. Aku kembali ke ruangan inap.
Dokter datang 3 hari kemudian. Sambil tersenyum ia terangkan, aku boleh pulang. Nanti, tambahnya, bila ada tanda-tanda melahirkan aku boleh menghubunginya. Kutanyakan lagi apakah janinku sehat. Dokter memastikan, "Ya!"
Seminggu kembali ke rumah baru kurasakan perutku sakit sekali. Seperti ada yang menolak dari dalam. Jam menunjukkan pukul dua dini hari. Tak ada siapa-siapa di rumah. Andi, suamiku tiga hari lalu pergi berpuluh-puluh mil dari rumah, pergi ke kota mencoba meminjam uang demi membayar hutang biaya rawat inapku di rumah sakit selama 2 minggu.
Dengan penuh was-was kupanggil tetangga. Salah seorang di antara mereka berusaha mencari bidan kampung malam itu juga. Yang lainnya dengan penuh setia menungguku yang sedang merintih kesakitan. Beberapa saat lamanya aku menunggu sampai bidan yang dijemput datang.
Dikelilingi bidan kampung, dibantu beberapa orang tetangga dan kakakku yang baru sampai, aku berusaha melahirkan bayiku, tapi tak berdaya. Semangatku tak mampu mengalahkan kelelahanku. Aku pingsan. Mereka harap-harap cemas melihatku. Tubuhku basah oleh keringat, tapi bayiku belum juga keluar. Tak lama berselang aku kembali siuman, sadar dan memandang ke sekeliling. Batinku berkata, "Aku harus kuat. Anakku harus terlahir dini hari ini juga meski tanpa Andi, cintaku."
Aku memanggil-manggil ibu dalam kesakitan yang kurasakan. Entah mengapa tiba-tiba aku teringat dia. Mungkin seperti inilah yang dirasakannya sewaktu melahirkanku dulu.
Kak Vina memegang kuat tanganku dan meremas jariku seolah memberiku dukungan semangat. "Heni, kau harus kuat!"
Maka kucoba sekali lagi. Entah kapan pingsan lagi aku pun tak tahu, sekarang tiba-tiba saja aku merasa perutku sudah mengecil. Batinku berkata, "Puji syukurku pada Mu, anakku sudah lahir."
Tapi, saat fikiranku mulai bekerja dan kesadaranku mulai pulih, hatiku bertanya-tanya. Kenapa tak ada suara tangisan bayi. Biasanya ada orang yang melahirkan, ada suara tangisan bayi. Kucoba buka dua mata dan pandang sekeliling, ke kiri dan kanan. Tiada bayi.
"Mana anakku?!!!!" Seruku menyerupai rintihan. Semua membungkam. Dan kulihat bidan menghampiri dan berkata, "Sabar ya Heni, anakmu dibawa keluar sebentar. Anakmu sehat."
Dia berkata seperti itu sambil tersenyum, tapi senyumnya pahit. Jam sudah menunjukkan pukul 5 subuh. Lelah aku menunggu, anakku tak kunjung dibawa ke dalam kamar tapi ditaruh di luar. Batinku berontak.
"Aku yang melahirkan! Kenapa mereka tidak menaruhnya di sampingku. Ke mana perasaan semua orang. Apa mereka tak merasa, aku ingin sekali melihat buah hatiku".
Kegelisahanku bertambah-tambah ketika orang-orang makin ramai memenuhi rumah. "Ada apa? Ada apa?" batinku kian bertanya-tanya. "Banyak orang melahirkan tapi tak seramai ini."
Sebentar-bentar mereka melongok (meninjau) ke dalam kamar, ke arahku. Seolah melihatku dengan penuh kasihan, seolah menyampaikan rasa duka cita.
Kupanggil Kak Ervina kakakku. "Kak, anakku Kak. Aku ingin melihatnya, bawa dia kemari, Kak. Kumohon," harapku.
Kak Vina orangnya rapuh. Dia tak pandai menahan diri, tak bisa menahan hati. Ia merengkuhku, memelukku sambil menjerit pilu.
"Sabarlah engkau hai adikku…!!!" Lalu ia menangis sejadi-jadinya.
Melihat Kak Vina menangis yang lain ikut menangis, karena merasa tak perlu lagi ada yang harus disembunyikan. Kutanya Kak Vina, "Anakku mati ya, Kak?".
Kak Vina semakin memperkuat tangisnya. Bidan itu menimpali sambil menyapu kepalaku, "Sabarlah kau ya, Nak?" Kata bidan kampung itu.
Aku tak menangis sedikitpun. Tak setetespun air mata keluar dari kelopak mataku. Hanya hati hancur sehancur-hancurnya, Jiwa perih tak tertahankan. Seolah tak lagi berada lagi di bumi. Jiwa melayang-layang mencari ke mana harus menggantung lara ini. Kupejamkan mata beberapa saat. Batinku berkata dalam do'a.
"Ya Allah, ternyata Engkau tak berkenan padaku untuk mencurahkan kasih sayang pada anakku. Kenapa engkau setega ini? Atau Engkau hendak mengujiku apakah aku rela dengan apapun yang kau gariskan dalam hidupku. Hampir saja aku merasa tak bertuhan bila tak sadar akan kelemahan."
Orang-orang makin ramai. Rumah semakin sesak, karena mereka berdesakan ingin melihat apa yang terjadi. Tak memikirkan keadaan yang lemah aku bangkit dari tempat tidur. Beberapa orang berusaha mencegah, tapi aku tetap bersikeras.
"Biarkan aku melihat anakku!" Teriakku marah sekali. Anakku ditaruh dalam bedungan persis di sudut kiri ruangan tengah rumah itu di atas kasur kecil berkelambu kecil layaknya bayi yang sedang tidur.
Aku berjalan tertatih tatih seraya tangan menelekan ke dinding agar tidak jatuh. Setapak demi setapak lantai kulalui dan anakku sudah semakin dekat. Beberapa langkah lagi anakku terhampiri, tiba-tiba seorang tetangga membawanya pergi menuju dapur seolah hendak menghindarkannya dari belaianku.
Tanganku menggapai-gapai hendak memanggilnya tapi suaraku tak keluar, seolah tercekat di tenggorokan. "Sebentar ya, Bu! Anak ibu mau dimandikan," katanya merasa tak berdosa.
Aku duduk dekat kasur kecil itu, menyelunjurkan kedua kaki sambil menengadahkan kedua tangan dan menaruhnya di atas kedua paha seperti hendak menyambut sesuatu. Aku ingin memangkunya.
Sejurus kemudian terdengar suara bertengkar di dapur. Mereka bertengkar apa aku boleh melihat anakku atau tidak. Sayup-sayup kudengar ada yang ngotot agar aku harus melihat anakku, sebab aku ibunya; yang lainnya ngotot agar tidak melihat sebab aku tak akan kuat.
Hatiku bertanya-tanya kenapa aku tak kuat melihatnya. Semula kufikir hendak menyusul anakku saat dibawa ke arah dapur. Katanya mau dimandikan. Tapi tiba-tiba fikiranku kuurungkan sebab melihat bercak-bercak darah di kasur anakku.
"Apa yang terjadi terhadapmu, Nak?" batinku.
Hatiku semakin kuat demi ingin melihatnya. Kutarik nafas dalam dalam seperti hendak menyiapkan diri melihat segala kemungkinan yang bakal terjadi. Tak lama berselang, kak Ervina datang membawa anakku yang sudah dibalut kain kafan, ia langsung kupanggil.
"Kak! Aku ingin menggendong anakku…Tolonglah, Kak, ku mohon."
Ia tak sampai hati memutuskan harapanku. Anakku diangsurkannya seraya membuka kain kafan yang menutupi wajahnya, aku pun bersiap-siap menyambutnya dengan segala harapan. Begitu wajah terbuka. Tanganku tanpa sadar kutarik lagi seperti mengurungkan niat. Lagi-lagi aku membatin.
"Nak. Bukan ibu tak ingin menyentuhmu. Tidak Nak. Ibu ingin sekali menggendong dan membelaimu, tapi tak sampai hati melihat keadaanmu seperti ini. Sebab, ibu terlalu egois hendak menyentuhmu, memangku dan menciummu sementara kau sendiri kesakitan saat ibu melakukannya. Tentu mereka-mereka ini telah membuatmu kesakitan sejak kau terlahir tadi, sampai engkau mengeluarkan darah. Ibu tahu itu karena melihat bercak-bercak darah di sepanjang lantai rumah kita. Demi kasih sayang ibu, ibu tak akan menyentuhmu, agar engkau tak merasa kesakitan oleh kedua tangan ini".
Baru saat ini aku bisa menangis. Betapa tidak, anakku terlahir tanpa tulang. Walaupun anggota tubuhnya lengkap. Tapi, ia seperti balon bocor yang diisi air yang setiap disentuh akan mengeluarkan darah dari mata, kuping dan hidungnya.
Jiwaku berkata, anakku terlalu rapuh meskipun menerima selembut-lembut sentuhanku. Sekali lagi kupejamkan kedua mataku menekan kehancuran hati.
"Oh tuhan, hampanya hatiku saat ini. Kenapa harus mencurahkan tanda kasih sayangku padanya dengan cara tidak menyentuhnya, karena takut darah akan keluar dari tubuhnya, padahal aku sangat ingin menyentuhnya", ketus batin ini.
Aku melangkah gontai kembali ke kamar. Kubiarkan mereka bersiap-siap hendak menyolatkannya (menyembahyangkannya), meski juga sempat ribut-ribut gara-gara mempersoalkan apakah anakku disholatkan atau tidak.
Ada yang berkata disholatkan, karena ia lahir cukup bulan; yang lain berpendapat tidak, karena lahir dalam keadaan tak bernyawa.
Terdengar lagi suara riuh di luar kamar. Orang-orang sibuk, kasak-kusuk, ribut-ribut bagai terjadi sesuatu.
"Anakku! Kenapa lagi engkau, Nak," batinku.
Ku raih pintu kamar secepatnya seolah hendak melompat ke luar, ingin menyaksikan apa yang terjadi. Sebelum meraih pintu kamar. Tiba-tiba seseorang masuk ke kamar sambil tergopoh-gopoh.
"Ada apa?" tanyaku padanya. Katanya tak ada payung hendak mengantarkan anakku ke pemakaman. Sejurus kemudian kubuka lemari mencari payung. Tak ada payung selain dari payung berwarna kuning, payung pengantin.
"Sudah biar kakak saja yang menyerahkannya," tukasku saat ia hendak mengantar anakku ke depan pintu, lantas mengiringinya ke tempat peristirahatannya yang pertama dan terakhir. Anakku itu sudah terlalu lelah.
Aku mulai berjalan pelan sambil membawa payung itu ke arah pintu, di mana Pak ustadz sedang menggendong bayiku.
Sebelum menyerahkan payung sempat terlihat anakku terbungkus kaku.
"Nak. Selamat jalan, Nak. Mohon maaf ibu, karena kau tak sempat melihat ayahmu. Tapi percayalah pada ibu, sekali ini saja. Percayalah, kau terlahir dari pernikahan yang halal, perkawinan yang direstui kedua orang tua. Payung ini menjadi saksi pernikahan ibu, Nak. Payung inilah yang memayungi ibu dan ayahmu diarak sepanjang jalan. Perlu kau tahu, Nak. Ayahmu ayah yang baik. Dia bukan tak ingin melihatmu lahir Nak, bukan pula ia mau lari dari tanggung jawab. Dia sangat mencintai kita. Dia tak ada di sini karena kesalahan ibu juga, terlalu banyak biaya karena sakit-sakitan. Dia pergi jauh mencari pinjaman uang untuk membayar biaya rumah sakit yang terlalu mahal untuk orang miskin seperti kita," batinku bicara padanya.
Beberapa hari kemudian, malam ketiga anakku ditalqin, Andi, suamiku itu pulang membawa beberapa pakaian bayi. Uang pinjaman pun diperolehnya. Ia bingung melihat keadaanku. Ia juga tak bisa berkata apa-apa melihat rumah kami ramai dikunjungi orang takziah. Ia hanya berbisik.
"Sudahlah, Dik…yang penting engkau sehat."
Esoknya, aku dan Andi terkejut. Soalnya tak ada yang memberitahukan bila Maryam, demikian kami memberinya nama, ternyata dikubur di atas kuburan ibuku. Artinya anakku satu kuburan dengan neneknya yang lebih dahulu meninggalkanku selama-lamanya. Jasadnya diperkirakan hanya beberapa jengkal saja saja di atas jasad neneknya, seolah neneknya ingin memangku dan menggendongnya. Hatiku lagi membatin.
"Mungkin, inilah maksud perkataan ibuku dahulu beberapa masa sebelum ia meninggal dunia."
Di kubur itu aku berdiri. Pada ibu kukatakan, "Dahulu, Mak katakan agar aku jangan punya anak. Rupanya Mak yang hendak menggendong cucu Mak itu. Dulu Mak yang menitipkan Andi agar aku mencintainya. Kini kutitipkan anakku ini padamu Mak. Engkau rawatlah cucumu ini." Semoga ia mendengarku.
Tanjung Balai, 2004
Uzur
Siang itu, Bu Mely tertidur pulas di balai-balai rumah. Balai-balai kayu tua itu peninggalan almarhum suaminya, Datuk Bahar, yang meninggal sepuluh tahun lalu. Bu Mely sudah lanjut usia. Keadaannya sangat uzur. Wajahnya keriput dimakan usia. Lihatlah matanya, cekung. Tubuhnya kurus, tinggal kulit pembalut tulang. Rambutnya sudah putih semua, tumbuhnya pun jarang-jarang. Sehingga, dilihat dari dekat, di sela-sela ubannya, kelihatan mengkilap batok kepalanya. Maklum, usia Bu Mely sudah tujuh puluh lima tahun. Bahkan, di bonggol gusinya pun malah sudah ditumbuhi gigi-gigi kecil, mirip gigi tikus.
Bu Mely bergerak sedikit, sambil mengeluarkan suara seperti mengerang. Perempuan berambut sepunggung tampak seperti hendak melompat, bergegas mendekati, seperti lekas-lekas hendak segera meraih tubuh rapuh itu.
"Widya….!" Seru Bu Mely setengah berteriak serak. Tubuhnya menggeliat seperti risih karena merasakan sesuatu.
"Saya, Mak!" Sahut perempuan yang kalau ditaksir-taksir berumur kepala dua itu. Rupanya ia bernamaWidyawati.
Ditinggalkan Widya setumpukan buku pelajaran yang sedang ia baca untuk persiapannya ujian akhirnya, lusa. Pasalnya, ia harus menuruti segala perintah ibunya yang kadang aneh-aneh.
Widya menyelinapkan sebelah tangannya ke punggung ibunya yang sedang berbaring, seperti meraba alas tidur itu. Basah, fikirnya. Sementara mata ibunya masih terpejam, pertanda ia masih tidur. Sejurus kemudian, tangan Widya digeser lebih ke bawah. Basah juga. Tahulah ia apa yang harus dilakukannya segera. Apalagi, kalau bukan membersihkan tempat tidur itu, lalu menyalin pakaian ibunya.
Selesai mengganti baju kebaya hijau tua dan kain sarung berlumur kotoran bercampur air kencing dengan baju dan sarung lain, Widya pun kembali mencicahkan pantatnya menghadap tumpukan buku pelajaran yang akan ia hafal. Baru sepeminum teh fikirannya tenggelam, asyik menekuri bahan-bahan yang diperkirakan bakal keluar dalam soal ujian, Ia kembali dikejutkan teriakan ibunya. Hafalannya buyar oleh teriakan itu. Ia pun melompat lagi memburu ke arah ibunya.
"Ada apa, Mak?" Tanya Widya lembut.
Bukannya menjawab, Bu Mely malah menangis tersedu-sedu.
"Ibu lapar?! Biar Widya sulangi, ya?" Cetus Widya lembut coba menebak keinginan ibunya. Ditanya begitu, Bu Mely malah kian memperkuat tangisnya. Mulutnya diponcong-poncongkan, seperti mencibir.
"Bawa aku ke rumah anakku Devi….atau anakku Rina….Udin…! Tengoklah Mak, Nak! Mereka ini jahat, tak mau memberi, Mak makan. Kau bukan anakku! Kau jahat!…hu..hu..hu," hardik Bu Mely sambil menepis tangan Widya.
Berdenyut jantung Widya menahan keperihan, melihat sikap ibunya yang sudah pikun itu, meresap pilu di jiwanya mendengar hardikan itu. Namun ia bersabar, sebab ia faham betul, barangkali apa yang dilakukannya beberapa bulan terakhir, mengurusi perempuan renta itu, masih tak sebanding dengan jerih payah perempuan tua itu mengandung, melahirkan dan membesarkannya dulu.
Sedangkan, nama nama yang disebut-sebut Bu Mely tadi memang anaknya juga. Sebenarnya mereka lima bersaudara. Anak sulungnya, yang disebut Rina tadi; anaknya kedua bernama Yeni; yang tengah-tengah Udin; sedang yang dipanggil Devi itu, anak nomor empat; Widya sendiri anak bungsu.
Dalam termanggu, Widya berdiri terpaku. Fikirannya kosong, tampak seperti sedang menghadapi pukulan berat. Tangis ibunya bagai tak didengarnya lagi saking dalamnya lamunan itu.
Untunglah, Yeni, kakaknya, segera menyembulkan diri dari balik daun pintu utama rumah panggung berkolong tinggi dengan tiang besar di bagian tengah, sebagai ciri khas rumah adat Melayu Asahan itu. Sejurus kemudian, Yeni, janda beranak 4 itu, mendorong pintu dari luar dengan tangan kanannya. Sedang, tangan kirinya tetap memegang tampah yang bertengger di kepalanya. Tampah itu berisi beberapa jenis kue. Ada kue lapis, kue talam, nasi manis, ada juga lepat pulut dan kue jenis lain.
"Sudahlah Wid, engkau hafallah pelajaranmu itu. Mak, biar Kakak yang urus", tukas Yeni sambil menurunkan tampah berisi kue dagangannya ke meja makan di sudut kanan rumah, lantas ia duduk di sebelah ibunya yang masih meronta-ronta. "Kak. Apa kata Kak Devi?” Tanya Widya pada Yeni sambil tangannya merapikan buku-buku yang penuh bekas sobekan yang sudah dilem dan dijahit, yang hitam bekas terendam lumpur lalu dicuci dan dikeringkan. Semua itu, tentu saja ulah ibunya yang suka mengoyak atau berebut buku dengan anak Yeni yang baru berumur 3 tahun, Abdi.
"Entahlah, Wid….! Kakak pun tak tahu lagi apa yang hendak dicakapkan," tandas Yeni sambil menghela nafas berat.
"Mengapa Kakak berkata begitu? Memangnya, apa yang Kakak bilang sama Bang Udin, Kak Devi dan Kak Rina?" Tanya Widya kian tak mengerti. "Mereka bilang apa sama Kakak?" Imbuhnya lagi.
"Sehabis jualan tadi pagi Kakak sudah sempatkan menyambangi si Devi. Kakak sudah sampaikan, emak kita sudah rindu dan minta tinggal beberapa minggu di rumahnya. Kakak 'dah menyuruhnya datang ke mari menjemput emak. Tahu apa jawabnya? Dia bilang, mana mungkin emak dibawanya ke rumahnya. Makannya pun susah. Kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Lakinya pun cuma pelaut pukat kecil. Nanti, katanya, bisa-bisa emak kita kebuluran di rumahnya, tak makan-makan," terang Yeni menjelaskan percakapannya dengan adiknya Devi.
"Kak Rina sudah jumpa, Kak?" Tanya Widya lagi.
"Dia pun sudah Kakak kerahkan ke sini, biar bisa mengurus emak ini. Kakak pun sudah menawar, bila dia tak mau membawa emak kita ke rumahnya, paling tidak datang-datanglah ke sini mengurus emak. Tapi, lain pula jawabnya. Mau tahu apa jawabnya?! Katanya, bagaimana ia mau mengurus emak, cucunya saja pun sudah membuatnya kewalahan. Tahulah, katanya, cucunya banyak dan nakal-nakal semua. Duduk barang sekejap pun dia tak sempat. Konon lagi, mengurus emak kita ini, bisa mati berdirilah dia," jelas Yeni pada Widya.
"Bang Udin?!" Tanya Widya ingin tahu. Bukan ia merasa lelah mengurus ibunya, atau hendak melemparkan tanggung jawabnya sebagai anak pada kakak abangnya yang lain. Ia hanya mau mendengar alasan dari Yeni, biar hatinya puas.
"Maklumlah kau dengan Bang Udin. Dia itu anak laki-laki, kerjanya banyak di luar rumah, cari nafkah. Sebulan lalu pun, ia sudah coba membawa emak ke rumahnya. Di sana, bukannya dia yang mengurus emak. Istri dan anak perempuannya, kan? Seminggulah bisa bertahan. Kau lihatlah sendiri. Bang Udin pun sudah mengadu pada Kakak. Di rumah ia sering bertengkar dengan bininya, soal mengurus emak. Kak Rani, istrinya itu, betul juga penuturannya. Ada empat anak perempuan emak, kenapa harus menantu yang mengurusnya. Anak-anak perempuan jadi apa? Bang Udin pun sudah macam ketakutan. Katanya, nanti gara-gara emak, bisa-bisa mereka bercerai. Sudahlah Widya, kita urus dan rawat sajalah emak kita ini. Jangan kau berharap sama Bang Udin atau dua kakakmu yang sudah sibuk cari makan dan mengurus cucu itu. Tak perlu kau risau Widya. Lagi pula, sesekali, bukankah Bang Udin mau juga singgah ke mari, menitip uang belanja untuk emak pada Kakak," papar Yeni.
Paparan kakaknya, memutus pertanyaan Widya. Ia terdiam, coba mencerna bagaimana kesudahan yang dialaminya sejak tiga bulan terakhir, sejak ibunya mulai bertingkah laku seperti anak kecil.
Kepada tiap tamu yang datang ke rumah, Bu Mely selalu mengadu, mengaku sering dimarahi, dipukuli dan disiksa oleh anaknya Widya dan Yeni. Tak pernah diberi makan. Tak pernah diizinkan menemui anaknya Devi, Udin dan Rani. Padahal, orang sekampung pun tahu, walau Yeni itu janda cerai karena suaminya pemalas tak mau cari nafkah; biar anaknya masih kecil-kecil, kerjanya sehari-hari cuma pedagang asongan berkeliling di pajak dan keramaian, mengumpulkan uang sepeser dua peser; tetapi, Yeni tak pernah mengeluh mencarikan sesuap nasi untuk ibunya yang uzur itu.
Begitu pun Widya. Entah sudah berapa banyak bukunya yang disobek-sobek, dihunggis-hunggis, dikunyah-kunyah ibunya yang edan karena usia lanjut. Padahal, buku itu dibeli dari uang hasil cucuran 'keringat jagung', yang dikumpulkan berbulan-bulan dari upah mencucikan, menyetrika, mengepel dan membersihkan rumah orang layaknya seorang babu atau pembantu rumah tangga. Tetapi semua itu ditelannya bulat-bulat. Tak dibiarkan jadi hambatan meraih prestasi di sekolah.
Orang sekampung pun tahu siapa Devi, Rina dan Udin, tiga anak Bu Mely selain Widya dan Yeni; juga menantunya Rani, istri Udin yang pesolek itu. Waktu enam bulan sudah cukup bagi orang-orang menilai, lidah siapa yang lurus dan lidah siapa yang bengkok; mana alasan menutupi keengganan, mana pula jalan mewujudkan kemauan; siapa pengabdi yang mempersembahkan bhakti, siapa pula yang keji, menutup mata dan hendak lari dari tanggung jawab, lalu berkilah, bersilat lidah. Setelah itu waktu pun seperti berlari, bergegas hendak menjawab segala yang tersimpan di hati, baik kebusukan maupun keikhlasan, karena memang tak selamanya hidup itu sebuah teka-teki. Tak terasa, sudah tiga puluh tahun berlalu. Sejak meninggalnya bu Mely, setelah tak kurang empat bulan diurus Widya dan Yeni. Panjang umur lima bu Mely, karena hendak melihat buah sifat laku mereka.
Siang itu, Bu Yeni, yang sekarang lebih dikenal oleh orang-orang dengan 'Bu Hajjah', sedang berbaring, tidur-tiduran di atas sofa merah, dikelilingi hamparan baldu biru made in Arab Saudi itu.
Ia baru tiga bulan lalu pulang dari tanah suci, selesai melaksanakan manasik rukun Islam kelima itu, dibiayai anaknya nomor dua. Sampai kini, Bu Yeni masih menempati rumah peninggalan almarhum ayahnya, Datuk Bahar dan almarhumah Bu Mely. Pasalnya, rumah warisan itu sudah dibeli anaknya sulungnya, setelah disepakati ahli waris lain. Uang hasil penjualan dibagi-bagikan pada yang berhak menerima. Rumah itu pun kini, tidak lagi bercorak melayu, tapi sudah empat kali mengalami pemugaran, sampai sudah jadi gedung bertingkat. Sebagian besar malah sudah terbuat dari beton dan kaca.
Sehari-hari Bu Yeni diurus anaknya yang ketiga, perempuan. Sedang, anak bungsunya, Abdi, yang sewaktu berusia tiga tahun dulu teman bermain dan berkelahi neneknya mendiang Bu Mely, yang mencukupi kebutuhan sehari-hari.
Siang yang menyenangkan dan dzikir Bu Yeni tiba-tiba terganggu oleh suara salah seorang keponakannya, Nadra, anak Bu Rina yang punya beberapa anak laki-laki yang bergajul lagi berandalan, dari pintu utama rumah itu.
"Bibi! Bibi! Emak saya Bibi!" Seru Nadra dengan nafas terengah-engah, sudah pun tinggal satu-satu. Matanya bengkak bekas menangis.
Bu Yeni meminta Abdi mengontak adiknya, bu Widya, dokter sekaligus dosen ternama di sebuah Perguruan Tinggi di kota, lewat telepon genggem (HP) nya, disuruh segera datang ke kampung. Ia segera bangkit, sebentar merapikan kain sarung, berbenah-benah lalu melangkah menyusul Nadra.
"Ada apa, Nadra? Kenapa dengan Mamamu?" Tanyanya saat menuruni beberapa anak tangga. Ditanya bukannya menjawab, Nadra justeru menangis.
"Mari….mari, kita ke sana. Sudah…sudah hentikan tangismu, Nak," ketus Bu Yeni. Lalu keduanya bergegas dengan langkah agak tegap, cepat-cepat menuju rumah Bu Rina yang hanya berkelang empat rumah.
Setiba di rumah Bu Rina, tampak orang-orang sudah berkerumun, hingga menyulitkan mereka melihat Bu Rina.
"Awas…! mau lalu…! beri jalan! Beri jalan!" Seru Bu 'Hajjah', padatnya orang kampung yang berlapis-lapis bikin sesak rumah, segera terkuak, terkuiskan sampai akhirnya Bu Rina tampak tergolek kejang-kejang. Bu Yeni dan Nadra pun mendekat.
Ini bukan pertama kali Bu Rina mengalami hal seperti ini. Sejak 10 tahun terakhir, ia tampak mengalami penderitaan cukup berat. Tak bisa tenang di rumah anak sendiri. Ia sudah coba mengganti-ganti tempat menumpang di rumah anaknya yang lain, selain Nadra. Tetapi sama saja, bahkan lebih membuatnya tertekan. Cucu-cucunya, selalu bikin onar dan membuat sakit jantungnya kumat. Ada yang pemabuk, tiap pulang mabuk-mabukan dari mana-mana, merusuhnya di rumah. Ada yang bajingan tengik, penjambret kampungan hingga rumah itu sering didatangi polisi; dan ada pula preman simpang yang suka berkelahi, hingga ia sering terkejut, menjerit-jerit mendengar suara lemparan batu di kaca jendela dan bubungan rumah.
"Emakmu mana?…sudah datang?" Tanya Bu Yeni pada Astri, anak Bu Devi, beberapa saat setelah Bu Rina dibawa ke kamarnya. Dokter pun sudah datang dan memeriksa kondisinya.
"Emak saya? Mana sempat dia ke mari, Makcik! Kerjanya sepanjang hari cuma mencari makan. Itu pun susah juga, payah dan morat-marit juga periuknya. Kurasa malam nanti baru dia pulang! Kami, anak-anaknya, apalah yang bisa kami bantu, kehidupan kami pun pas-pasan," tutur Astri ringkas.
Sementara di ruang tengah, keluarga Bu Rina sudah banyak berkumpul. Bu Widya bersama beberapa anaknya yang sarjana juga sudah sampai. Mereka datang dengan mobil pribadi 'tahun tinggi', pemberian anaknya yang kini melanjutkan pendidikan di luar negeri. Selain itu, anak-anak Pak Udin yang janda-janda dan duda pun ada, turut menjenguk Bundai Rina, begitu mereka memanggilnya.
Pak Udin sudah meninggal dunia tahun lalu, karena terserang kanker paru-paru, meninggalkan sembilan anak, semua sudah berumah tangga, lima di antaranya broken home dan merasakan pahitnya perpisahan. Anaknya kedua, Vanny yang beranak tiga itu, adalah seorang janda ditinggal mati selagi anak-anaknya masih kecil-kecil. Anaknya kelima, Linda, bercerai setelah beranak 4, sekarang sudah pun menikah lagi dengan seorang buruh, tetapi tinggalnya di luar negeri, sekali setahun pun belum tentu bisa bertemu. Anaknya kedelapan, laki-laki, Toni, baru-baru ini bercerai, anak-anaknya pun bercerai berai; satu diasuh mertuanya, satu diadopsi kakaknya yang mandul, dua lagi dalam asuhannya; sedang istrinya, tak tahu ke mana rimbanya; kabarnya, sudah jadi wanita 'jalang'. Terakhir, anak mendiang Pak Udin, laki-laki, Heru; kini jadi pria patah hati, karena tak direstui dan ditentang habis-habisan oleh Bu Rani untuk menikah dengan gadis yang ia cintai.
Setelah diberi suntikan dan beberapa butir pil, Bu Rina sudah tampak agak tenang, dokter rawat jalan pun pulang. Tetapi subuhnya, Penyakit Bu Rina kumat lagi. Esoknya, ia sudah tiada lagi untuk selama-lamanya, meninggalkan cucu-cucu yang dimanjakannya sejak masih kecil.
Tanjung Balai, 2004
Pena Seorang Pujangga
“Tiga ribu Ringgit!...Tiga ribu Ringgit....!” Terdengar suara seorang laki-laki berperut buncit berulang-ulang seperti setengah meracau, sambil menggoyang-goyang lonceng kecil di tangan kanannya demi menarik hati orang.
Suaranya terdengar nyaring di kisi-kisi riuh suara para pedagang lain yang sedang menjajakan dagangan masing-masing.
Seorang pujangga dalam sebuah pengembaraan telah terbawa langkahnya ke sana, ke sebuah pasar yang sangat ramai di negeri harapan, Pasar Manusia orang menyebutnya.
Mata batin sang pujangga terbelalak. Dia mencubit lengannya sendiri seolah tak percaya, jangan-jangan dia sedang bermimpi.
“Tidak! Ini memang pasar manusia yang sebenarnya, tempat manusia diperjualbelikan! Manusia yang berdagang, manusia juga yang didagangkan,” batinnya.
Manusia memang bermacam-macam hakikatnya. Ada yang terbuat dari kayu jati, ada yang terbuat dari logam hitam, ada dari emas, ada pula yang dibuat dari kain perca, serta ada juga yang diciptakan dari batu; semuanya tergantung terbuat dari apa hati masing-masing.
Sang pujangga sudah dikenal di beberapa negeri. Beberapa gelar kebesaran malah pernah dinobatkan kepadanya. Tetapi sang pujangga tak peduli. Tak penting semua itu, karena dia insyaf, dia hanya seorang pengembara.
“Tuan. Orang telah menggadaikan hidupnya yang muda kepada saya,” laki-laki berperut buncit berujar. “Dari orang ke orang, dari tangan berpindah tangan, harga manusia memang tidak akan berubah, tetap seperti pertama kali dia dijual oleh bangsanya sendiri. Makanya Tuan, pasar ini selalu ramai, karena berdagang manusia tidak akan ada ruginya. Tapi biar Tuan tahu, ada dua hal yang membuat harganya menjadi sangat mahal dan bisa menjadi sangat murah pula.”
“Apa itu?”
“Masih perawan dan sudah terlalu berumur!”
“…!!!!!!” Keringat dingin berkeluaran dari dahi sang pujangga yang tidak perlu dikernyitkan, karena dia cukup berhasil menyembunyikan kebencian dan kemuakannya. “Ini pertanda kematian yang buruk!” Batinnya berseru.
Huah...! Semua orang menjadi pedagang. Semua orang menjadi pembual menjajakan orang lain. Karena uang, semua yang muda tergadaikan dengan banyak cara, bahkan bisa dijual lagi dengan cara-cara yang sama. Sama-sama keji.
Satu persatu wajah-wajah pedagang ditatapnya lekat. Pujangga seperti mengenali semuanya, tetapi keadaan telah membuatnya ragu. Semuanya tampak seperti bukan pedagang dan pembeli, namun kenyataan mereka kini sedang bertransaksi di Pasar Manusia membuat segala tuduhan menjadi tak terbantahkan.
Ada lagi tak bisa dibantah. Sang pujangga tetap tidak ragu mengeluarkan pena kedilan dari balik jubahnya. Lembaran kosong sejarah mulai dibentangkan, tintanya menetes-netes pada carikan-carikan waktu. Pujangga berjubah kebebasan pun melemparkan syairnya ke wajah-wajah pedagang itu tanpa lupa membubuhi kata-kata mukjizat yang biasa dipakai para pujangga sepertinya:
“Oknum polisi diduga terlibat, petugas Disnaker dianulir turut bermain, pengusaha bus lintas propinsi disinyalir bekerjasama, oknum lurah anu dan camat anu terindikasi palsukan identitas TKW, pejabat imigrasi diminta diperiksa soal dugaan pemalsuan dokumen...” Begitu seterusnya dan seterusnya.
Syair-syairnya pun meloncat jauh ke kejauhan zaman, menembus waktu berpuluh-puluh tahun sesudahnya. Menyapa ribuan nama puteri Indonesia nan elok, yang tergadaikan di Pasar Manusia, yang tak tersebutkan satu per satu.
Laila Manja, itu nama salah seorang puteri pertiwi yang pernah tergurat dalam berjuta-juta syairnya. Itu pun ia harus menulisnya dengan jari-jari yang bergetar. Laila Manja yang remaja, Laila Manja yang terancam hukum mati.
Syahdan. Tertulis dalam syairnya, karena Laila Manja, pujangga yang jiwanya hancur didera cinta tak berbalas itu tiba-tiba hidup kembali. Namun tak seorang pun yang mengenalnya, karena dia telah bersalin wajah. Bajunya kini adalah keyakinan. Dengan keyakinan itu dia menyeruakkan diri di antara lautan sufi. Dia pun berdiri sambil berteriak begitu lantangnya di atas sebuah gundukan tanah terjal.
“Aku sudah menulis kisah Laila Manja,” cetusnya lantang, membahana ke seantreo pertiwi dan negeri harapan.
“Siapa Tuan? Mana pena Tuan yang telah menuliskan tentang riwayat ratu pembela kehormatan itu! Apa tuan tidak tahu, kisahnya akan segera berakhir di tiang gantungan.” Seorang sufi tiba-tiba berfatwa sambil menatap lekat sang pujangga seperti sedang mewaspadai sesuatu. Bersamanya hadir 12 sufi agung yang disegani dan yang kurang disegani.
Sang pujangga tak segera menjawab. Tubuhnya tak bergeming. Telapak kakinya seolah menancap ke bumi pertiwi. Hanya jubah putihnya yang berkibar-kibar menambah kerisauan para duta pertiwi yang ikut terbeli di negeri harapan.
Ribuan jiwa perempuan muda yang tergadai di negeri harapan memandangnya riuh rendah, seperti desau angin laut selat Malaka yang sedang menggoda negeri Selangor Darul Ihsan.
“Para sufi bukan malaikat pencabut nyawa! Tidak! Laila Manja milikku, aku telah meminangnya, tidak seorang pun bisa menggantungnya, para pujangga harus selalu memujanya, dia pembela kehormatan bumi pertiwi,..Langkat tanah melayu!” tandas pujangga.
Berdesir darah pertiwi. Berdebar jantung para pengemis yang menyamar menjadi duta pertiwi, yang hanya pandai menyematkan lencana kepada para laksamana. Seketika langit dunia pujangga menggelegar, pertanda bumi pertiwi akan segera basah oleh tinta para pujangga!”
Sungai kisah telah dialirkan dari hulu. Tetapi tebing Kajang enggan menggoyangkan rerumputan. Bantaran sungai begitu dangkal ditimbuni kerikil-kerikil cadas.
Mata pena sang pujangga tetap menari di alam maya, sehingga para sufi tak bisa melihatnya. Tetapi bisa dirasakan setelah sungai sejarah mengalirkan keadilan, membuat para sufi percaya, pena pujangga selalu terbuka.
Laila Manja telah merana, setahun termenung di tepian tebing Kajang. Jiwanya hampa hanya berserah pada nasib. Mata pisau telah ditancapkan ke ulu hati. Yang hendak membunuh akhirnya terbunuh. Tetapi negeri harapan masih sepi dari keadilan bagi perempuan-perempuan pertiwi yang digadaikan.
Wahai Laila Manja, tak ada kini tempat bermanja. Tanganmu kini masih terbelenggu. Hati Laila Manja meratap, “Datang datanglah wahai ibu, sambangi Laila di sudut ajal, bulir-bulir air mata ini wahai para jiwa pengasih, tak lagi pandai mereka-reka semangat palsu,” ratap Laila tak kuasa menghibur dirinya.
Setahun sudah langit bersaksi, di sini, di negeri harapan telah terjadi pengkhianatan kepada pertiwi oleh anak-anaknya sendiri. Laila Manja, sang ratu pembela kehormatan dibiarkan merana di negeri harapan. Tak bisa lagi Laila berhias diri. Keadilan tidak ditegakkan. Pengemis tetap mengemis. Sampai akhirnya pujangga menuliskan tinta emasnya di atas beledru keadilan:
“Yang berlidah bengkok harus diluruskan, yang berlidah tumpul harus dipatahkan, yang berlidah tajam harus ditancapkan di tebing-tebing terjal Kajang...”
Segera angin menyambut, burung-burung pun berkicau, para pengemis berhenti mengemis, mulai belajar menjadi laksamana.
Pujangga mengangkat tangannya tinggi-tinggi, membuat para jiwa perempuan muda yang tergadai ikut tersanjung, tetapi tak urung bertambah jua rasa takzhim pada negeri pertiwi.
“Sungguh mahal keadilan di negeri harapan, Tuan! Apalagi lidah pertiwi tak akan mengeluarkan suara apa pun di negeri harapan. Maka, patutlah Tuan membuka peti kekayaan yang selama ini tuan tutup rapat untuk jiwa-jiwa yang tergadai, untuk meminjam lidah yang tajam, agar sanggup mencakar tebing Kajang,” sang pujangga seperti bertitah layaknya raja.
Senantiasalah sungai mengalir. Laila Manja sudah tidak lagi merasa sepi. Tiang gantungan telah patah, walau pun tebing Kajang masih terjal. Laila masih terpasung kebebasan jiwanya dalam mimpi buruk dua puluh tahun dibelenggu tuduhan membunuh yang seharusnya terbunuh.
Pujangga tak pernah berhenti menyelami jiwanya yang selalu haus akan keadilan. Para sufi sudah mulai melafalkan zikir-zikirnya. Laksamana mulai membentangkan layar. Alam penuh irama kecapi.
Langit negeri harapan mendadak gelap beberapa saat. Seluruh pujangga menancapkan mata pena mereka di tebing Kajang. Sungai dari muara berbalik ke hulu, pertanda keadilan akan ditegakkan. Sebab suatu sebab ditarik ke asal muasal, walau langit tidak lagi bersaksi.
Lidah tajam mulai tergigit tuannya. Tinta hitam telah mencoreng wajah pendosa yang mengaku sebagai sufi, sehingga tampak siapa penjual ludah, siapa penjual harga diri, siapa pembeli surga, siapa yang dinanti bidadari. Lepaslah segala belenggu. Tebing Kajang terkikis arus keadilan.
Laila manja membasuh wajahnya. Air sungai yang mengalir di depannya dijadikan tempat bercermin. Burung-burung mengitari taman di hilir. Laila manja sampai di muara, disambut laksamana untuk dibawa menyeberang pulang ke tanah pertiwi, Langkat tanah melayu.
Para sufi menyambut dengan puja-puji kepada Maha Pengasih. Laila manja dibela pujangga, dibawa pulang Laksamana. Ibu pertiwi terharu. Langit bersaksi, ratu pembela kehormatan didoakan para sufi.
Bersama sungai kedilan mengalir, pujangga menuliskan syair terbaiknya di atas air, tentang yang muda yang merana:
Aku seperti malaikat subuh yang turut ke kaki langit, menjuntaikan bait-bait elegi perempuan Indonesia ke dalam lembaran-lembaran nasib dalam memenuhi impiannya ke negeri-negeri harapan.
Seribu bidadari pun menari di atas permadani keperihan, tapi perempuan Indonesia sangat tabah menahan siksa. Tak peduli sejuta nista mengalir di batin, membuncah, tetapi senyum pahit tetap terapung di antara riak-riak kerutnya wajahnya
Wahai dewi – dewi yang menjadi suri! Aku berkisah tentang perjalanan hidupmu, sudilah kau kembali hidup, bersinar dan kembali menjadi gugusan bintang bagi anak-anakmu. Wahai dewi-dewi yang menjadi alas kaki! Jangan lagi kau nyanyikan lagu Indonesia, ah kerdilnya, di mata tuan-tuan pembeli manusia yang bersinggasana di negeri-negeri harapan
“Matielah tanahkoe, matielah ngeriku, bangsakoe, ra’jatkoe, semuanja...tidoerlah jiwanya, tidurlah badannya..., oentoek Indonesia..., ah begitu terasa kerdilnja”
Sakit sekali rasa hatiku wahai Tuan, karena Tuan telah patahkan tulang belulang bangsa kami, Tuan telah menjadikan pilar-pilar negeri kami tercerabut lalu Tuan jadikan serpihannya menjadi pasak bagi kandang-kandang ayam tuan.
Tahukah Tuan, kini tak ada lagi payung penepis terik dan hujan di tanah ini, sehingga ripuklah sudah segala kenangan di segara ini. Dan tahukah Tuan, anak-anak kami tergolek kerinduan sentuhan embun, karena Tuan telah merampas subuh kami.
Dia ibu anak-anak kami Tuan, dia jua lah selendang sutera keluarga besar kami. Dia telah membinasakan masa muda kami karena negeri Tuan, dia pun telah menggadaikan budaya dan harga diri leluhur kami karena hendak mengadu nasib setelah terpandang tangan Tuan yang melambai-lambai.
Ke mana lagi kami hendak menanamkan cinta kami, ke mana pula kami mau menitipkan janji kami.
Segala desa tak lagi berbunga, tinggal tangkai teruntai-untai tak berpuan. Segala kota telah sepi tak berpenghuni, tinggal debu menyelimuti malam.
Aku sudah seperti seorang pencari keadilan yang tengah mencari makna hukum, juga seperti pengembara yang tengah dilanda rindu dendam terkenang kampung halaman.
Tapi ketahuilah Tuan, aku sebenarnya raja yang dikucilkan oleh para pengkhianat dari memeluk rakyatku, aku sedang sakit hati, aku sedang dirasuki iblis kemarahan.
Jantungku adalah api, darahku adalah bara. Aku akan membakar segala pengkhiatan ini. Aku akan menghanguskan segala kesombongan Tuan. Aku pasti kembali bersama anak-anakku.
Januari 2007
RIWAYAT BUNGA
Aku tak tahan melihat Bunga. Ia tersenyum begitu manisnya walau bibirnya pucat. Sepertinya ia sedang menertawakan aku, semuanya, juga kehidupan.
Memang, ia sudah menemukan apa yang diinginkannya. Ketenangan, kesunyian dan keabadian kini sudah ia temukan. Segala kenistaan, cercaan, keperihan, keterasingan diri dan senyum kepalsuan pun berakhir sudah.
Kemarin, baru saja ia berlari sambil menyingsing longdress, menenteng sepasang sepatu hak tingginya, lalu memburu ke arahku, bersembunyi di balik rapuhnya tubuh ini.
“Mas, Mas, bawa saya pergi ke mana saja Mas suka,“ ucapnya diselimuti takut yang teramat menggetarkan sendi-sendi tulang.
Sesaat beranjak dari simpang jalan durjana itu, beberapa personil polisi datang, juga dengan berlari, mencari, hendak menertibkan perempuan berdandan menor itu.
Bunga seperti bermimpi dan seolah baru menemukan kehidupannya. Kami menghabiskan separuh malam tanpa menyentuh tepian fajar. Jalan yang mesti kami lalui telah dilalui.
“Terima kasih, Mas,“ kata Bunga setelah mulai bisa mengatur nafas.
Aku hanya mengangguk kecil sambil memejamkan mata. Lalu kami makan apa yang bisa dibeli orang-orang kecil. Bunga makan begitu lahapnya sehingga membuatku berhenti menyuap. Ingin kutanyakan, sudah berapa hari ia tidak makan tapi aku segan pada perempuan berambut sebahu itu.
“Saya datang dari kampung. Jauh dari sini. Adik saya banyak. Ada empat, masih kecil-kecil udah pisah. Wong dulunya saya sing paling gede. Dulu semuanya tak bawak ke sini. Ayah udah meninggal taon kemarin. Tak ada biaya beli obat. ‘Mak saya ditangkap gara-gara jual ganja disuruh sama Mas Tejo,” ujar Bunga mulai singkap riwayatnya si sela-sela makan malam itu.
Kata Bunga, ia tak tahu di penjara mana ibunya berada, karena ia belum begitu mengenal kota ini selain dari sisi-sisi kebencian.
Segala luka mulai terkoyak kembali. Segala ruang-ruang di kisi ingatannya berdarah, berdarah, busuk mengeluarkan airmata kemuakan dengan kepalsuan hidup. Bunga terpekik mengeluarkan tangis seperti lolongan anjing. Pemilik warung tempat kami makan sampai takut dibuatnya. Lalu Bunga diberi minum air putih.
Kubiarkan lama Bunga terdiam seperti hendak menyempurnakan ingatannya. Sejak hari pengharapan sampai hari kematiannya.
Hari pertama ia bersama keluarga datang ke kota ditandai dengan kampanye partai menghadapi Pemilu 5 tahun lalu. Orang-orang tampak begitu bersuka cita, walaupun kebanyakan bukan mendengarkan “khotbah” berapi-api, melainkan cuma berebut baju kaos dan nasi bungkus. Apalagi ada musik kibotnya yang mengundang artis. Lumayan, bisa bertemu artis walau hanya nonton dari jauh.
Kata Mas Tejo di depan keluarganya, nanti Bunga akan dipekerjakan di hotel atau bisa juga di plaza. Tetapi sudah dua minggu dia tak nampak, malah membiarkan mereka tinggal di rumah pengap itu. Kadang dia memang menitip uang. Tapi, mana mungkin mereka bisa hidup dari uang segitu.
Tak lama setelah itu ayah Bunga sakit. Tapi Mas Tejo belum nampak. Kemarin pulang sekejap tetapi pergi lagi membawa ibunya. Tak tahu ke mana. Tetapi semalam ia melihat ibunya masuk TV, ia ditangkap sama pak polisi. Rupanya Mas Tejo menyuruhnya menjual ganja.
Gadis berumur 14 tahun itu lari dari rumah jorok itu, membawa ayahnya juga adik-adiknya. Entah bagaimana caranya mereka sudah berada di pusat kota, di pinggiran rel dekat stasiun utama kereta api. Mereka membuat rumah kecil di situ.
Kata Bunga lagi, gubuk dari triplek dan sebagian kardus itu terpaksa harus mereka tinggalkan karena polisi pamong praja datang menertibkan kota dari pemandangan yang kurang mengenakkan bagi para wisatawan mancanegara.
“Nanti, katanya, turis emoh datang. Itu apa namanya, yang ada pestol-pestolnya itu, ya…ya investor, kagak mau ngasih uang sama pemerintah. Bisa-bisa gagal deh, jadi metropolitan. Kan begitu kata Mas Tejo,” terang Bunga.
Menurut kisah Bunga, waktu penggusuran terjadi, ia sempat ngajak ribut. Soalnya, mereka tak mau kasihan sama dia dan ayahnya yang sedang sakit parah. Waktu itu memang adik-adiknya masih bersamanya. Tetapi, ketika ada kejadian berantem, pukul-pukulan dan lempar-lemparan, Bunga tak lagi melihat adiknya, karena ia harus memeluk ayahnya yang sempat terinjak-injak waktu ada orang berseragam mencoba membakar rumah mereka.
Kata si Ogem, laki-laki pemulung itu, adiknya yang paling kecil dibawa si Mpok. Yang lainnya dia tidak tahu.
Sedangkan menurut Wak Karung, adiknya ada yang dimasukkan ke sebuah truk. Cuma dia tidak tahu dibawa ke mana.
Rumah Bunga sudah rata dengan tanah. Lantas di atasnya ada tulisan “Dilarang Masuk.” Tembok setinggi dua meter dibangun di sekelilingnya. Ayahnya yang meninggal dunia saat kejadian itu terpaksa ditinggalkannya begitu saja, karena tidak ada yang mau mengurusnya. Untunglah, besok-besoknya ada yang menemukannya di balik tembok. Barulah ayah Bunga dibawa ke kamar mayat di sebuah rumah sakit.
“Di TV kan ada ditayangkan. Mayat tanpa identitas itulah ayah saya,“ jelas Bunga kepada ibu-ibu bergiwang dan berkerabu besar yang mulai menuntun gadis tamatan SD ini ke sebuah barak. Orang memanggil perempuan setengah baya itu,“Mami.“
Sudah lima tahun Bunga merindukan adik-adiknya. Mungkin sekarang mereka sudah besar-besar. Di atas bekas rumah mereka pun kini sudah berdiri megah hotel berbintang yang dibangun oleh seorang pengusaha yang banyak duitnya.
Kata Mami kepada Bunga, wong cilik tak akan pernah menikmati hidup, kecuali harus berani. “Makanya kamu harus berani,“ katanya.
Lalu Bunga mengimbuhkan, Mami pun mengajarinya bagaimana harus menyambut tamu, terutama kalangan berduit. Misalnya seperti kata Mami, para pejabat dan pengusaha.
“Semula saya benci setiap bertemu dengan kalangan atas yang dimaksud Mami. Soalnya merekalah yang menyebabkan kematian ayah saya. Rumah kami digusur pun karena tuntutan kemewahan dan kesombongan mereka,“ tutur Bunga.
Diimbuhkannya, semula ia berfikir, mereka itu bajingan, penipu dan anggar kekayaan. Tetapi sejak jumpa Om Dedi, fikirannya berubah. Ternyata di antara mereka da juga yang baik. Soalnya, Om Dedi sering membawanya jalan-jalan. Bahkan, Om Dedi lebih sering mendatanginya ketimbang istri sendiri. Belakangan, malah Om Dedi menceraikan isterinya.
“Mami pun semakin sayang pada saya, karena om Dedi juga baik padanya. Mami bisa belajar untuk tersenyum seperti saya karena Om Dedi. Saya juga punya baju cantik, perhiasan yang bagus-bagus, alat-alat solek yang mahal karena Om Dedi juga,“ begitu Bunga menceritakan riwayatnya panjang lebar.
Aku terdiam ketika Bunga menutup wajahnya. Lalu ia menjerit lebih keras lagi. Pemilik warung pun terkejut lagi dibuatnya.
“Tidaaaaak...! Tidak! Dia pasti kau! Pasti kau orangnya!“ teriak Bunga.
“Bunga! Tenangkan hatimu, Bunga!“ bisikku sambil mengelus bahu Bunga yang mulai berguncang. “Sudah, sudah. Nanti semuanya akan berakhir, Dik,“ lanjutku.
Lalu dengan tisu yang dikeluarkannya dari tas kecil di tangannya diusapnya air matanya sendiri.
“Kamu pulang, ya?“ tawarku. Bunga menggeleng. “Ayolah Bunga, biar ku antar sampai simpang,“ ajakku. Lagi-lagi Bunga menggeleng.
Matahari baru naik sepenggalahan ketika warung itu dikerumuni banyak orang. Jantungku berdegup tak menentu. Rasa tak enak mendera perasaanku. Kudekati warung itu selangkah demi selangkah. Orang-orang berlapis kusibakkan, kudorong, kudesak, kutepis, berusaha menyelinap agar aku bisa segera melihat apa yang terjadi.
Bunga tergeletak di pojok warung. Sepasang matanya yang indah terbelalak. Tetapi bibirnya seperti tersenyum puas. Aku tak tahan melihat senyuman itu.
Di sebelah Bunga terkulai bersimbah darah sesosok mayat laki-laki yang dipanggil orang Mas Tejo, pemilik warung itu.
Polisi datang dan menemukan secarik kertas di gengaman Bunga. Kertas itu ternyata berisi surat yang tak jelas ditujukan buat siapa. Begini bunyinya:
Terima kasih Mas, telah membawa langkah saya ke warung ini. Mas telah mempertemukan saya dengan orang yang paling bertanggungjawab dengan kehancuran hidup saya. Dialah Mas Tejo, yang saya ceritakan pada Mas tadi malam. Meskipun dia sudah lupa dosa-dosanya pada saya, tetapi saya tidak.
Mas...walau Mas belum saya kenal, tetapi Mas adalah orang yang paling saya percaya menyampaikan pesan saya ini.
Mas yang baik…tolong sampaikan salam saya pada ustadz-ustadz dan para pengkhotbah bahwa saya tidak bisa terima apa yang mereka tuduhkan. Coba Mas fikir, masa saya dibilang akan masuk neraka. Apa karena saya ini pelacur?
Ya. Memang saya ini pelacur. Tetapi setiap noda yang saya buat, dosa yang menguap dari harum parfum murahan di tubuh ini harus dibayar mahal oleh pejabat pemerintah yang mengeluarkan kebijakan penggusuran itu. Juga pengusaha itu. Masa Mas, dia tidak mau mencarikan rumah untuk kami padahal duitnya berkepok-kepok. Saya bersumpah akan menuntut mereka di Pengadilan Tuhan.
Satu lagi Mas, sampaikan salam saya pada adik-adik saya. Katakan, saya rindu mereka. Saya yakin Mas akan mampu menemukan mereka semuanya, bisa di terminal-terminal, di tengah-tengah lokasi proyek pembangunan yang bahan-bahan bangunannya dipikul di bahu mereka. Atau Mas akan bisa mencium keringat mereka di antara ributnya suara becak dengan mesin tua, atau kalau Mas tak juga menemukan mereka di sana, Mas boleh cari ke penjara-penjara. Tolong ya, Mas! Cintamu, Bunga***
Tuesday, 4 December 2007
Puisi-Puisi JUFRI BULIAN ABABIL (I)
BUKAN AKU
Jika aku berkata –kata lebih tiga patah
Maka aku akan bernyanyi atau berpuisi
Karena aku ini seorang pemimpi
Suka tenggelam selam sunyi
Aku bernyanyi lagu diam
Aku berpuisi syair bisu
Laguku galau bukan main
Syairku untuk kau bukan lain
Kau dengar laguku dalam bisu
Pun kau sentuh puisi dengan diam berjari
Dan kau berkata sepatah dua
Siapa menjelang
Siapa bermimpi
Siapa senyap
Siapa sunyi
Siapa hilang
Siapa tenggelam
Kemana?
Siapa di luar
Siapa rebut
Siapa bernyanyi
Siapa berpuisi
Kau?
Medan, 8 Juni ’97
API CINTA
Api cinta…
Itulah yang akan membakar diriku
Disebabkan oleh rasa bosanmu yang
Coba memadamkannya
Hatiku penuh lautan Api yang dirimu
Ku ajak berenang di situ
Tapi tenggelam hanya diriku
Kau beriku cahaya, berganti api
Entah mengapa
Yang kuharapkan cinta, yang lahir benci
Cahaya kebahagiaan mendadak sirna
Api itu begitu cepat menyala…..
Api Cinta kutukan telah ku akhiri
Neraka Cinta kecurigaan kau mulai
Aku hanya terbakar, menderu
Kian jadi debu….
Lalu lenyap diterpa bayu….
LAMUNAN
Hari sudah siang rupanya
Ke mana malam membalut sunyi?
Mengapa terlalu cepat pagi?
Aku benci diri sendiri
Aku ingin tidur
Di mana di sana ku bertemu kedamaian
Berkasih sayang dalam arena mimpi
Ku rebahkan wujudku
Tapi mata enggan terlena
Rupanya ia sedang hanyut dalam duka
Mendengar cerita hati yang luka
Air mata pun berlinang
Kuseka ia malu kurasa
Aku terbayang
Waktuku berdiri antara dua pintu
Dia enggan menatapku
Juga tersenyum terlalu berat untuknya
Kekasih sudilah senyum!
Ia hanya membisu
Sentata menatap lekat wujudku
Aku hilang ditelan kebimbangan
Adakah cerita yang tersisa di benakmu
Semoga ia tidak turut pudar
Sebagaimana cahaya cinta
Aku memang bodoh sebagai kata mereka
Tiada jemu ku berkata bahwa aku
Tidak peduli
Aku tetap mencintai dirimu
Sebagai wanita sebelummu
Juga sesudahmu
Rantau Prapat, 1995
AKU KEHILANGAN
Sekuntum bunga mekar abadi
Sekeping hati yang retak terbentur benci
Sederet kisah kasih kekasih hati
Seonggak rindu lama ku menunggu
Seuntai kebahagiaan derita kurasakan
Secerah harapan merana tiada pesan
Seberkas cahaya cinta bersinar bahagia
Sebait syair tentang kemesraan telah berakhir
Secupak air mata perpisahan indahnya pertemuan
Sebuah lukisan kau pergi dari ilusi
Seulas senyummu penyejuk hatiku
Setitik madu kasih racun yang kutemu
Seorang kekasih pujaan hatiku
Sepotong makna dari indahnya cinta
Sejambak cemburu kala kau sedang mengujiku
Segumpal semangat demi hidup bersamamu
Seluruh perhatianku tiada kau pedulikan
Segala keramahan kau beri keangkuhan
Setimbum impian yang hampir jadi kenyataan
Segunung rasa kau hilang tiada kepastiaan
Selaut kegembiraan disitu kita tenggelam
Setengah dari kehidupanku tanpa pusara aku tiada
Sebentuk pelangi kasih sayang tanpa warna
Segenap kesetiaan bertukar pengkhianatan
Seutas tali persahabatan dua tahun telah berlalu
Sebatang pohon budi yang tumbuh tak berbuah
Selembar surat darimu tinggal lembaran kelabu
Kau………
Pinang Lombang, 1995
MENANTI
Merajut bimbang
Merindu panjang
Merana menyayang
Aku sayangi kasih
Lari menjauh terurai benang
Kasih kupintal sepi lama
Bertabuh kata
Bermesra sukma
Bersih berbisa
Pesantren At-Thoyyibah Indonesia
(25 Agustus 95)
PADA SEBUAH HALAMAN
Tak lekang dari ingatan
Sentana merangkak zaman
Kendati kau berjauh hati
Kini
Asa penghapus galau
Benturi kenangan terhalau
Kala kita berlempar-lempar senyum
Ranum
Aku bayangi kisah
Pada sebuah halaman At-Thoyyibah
Semoga kasihku musnah
Kau kuburkan rindu
Cuka seutas kenangan berlalu
Mata tak kering selalu
20 September 1995
Kumpulan Puisi Dumu'ud Daqi'
AKU DI DALAM WAJAH
DAN
DI ANTARA WAJAH-MU
Katakan, apa aku m,asih dapat bersama-Mu
Suka dan duka, selalu bersama-Mu
Kumohon, jangan usir aku seperti kakek-nenek
Moyangku Adam dan Hawa dari taman kesenangan di bumi
Biarlah aku menjadi pembantu di rumah-Mu
Membersihkan Kursi-Mu dan memikul Arsy-Mu
Hai, Malik Ul-Mulk! Tengok aku yang terus menatap-Mu
Dan akan terus begitu selama Kau abadi
Kecuali mataku menjadi buta karena merasa melihat
Dengan penglihatan-Mu
Saat ku berfikir dan berzikir, Kau pun merambat
Di kisi-kisi ingatanku
Membasuh sejarah dari kepalsuan
Menentang wajah-Mu Yang Maha Indah
Aku buruk memang, tiada yang menarik didalam diriku
Kecuali fikiran yang Kau berikan sebagai gaji
Pengabdianku kepada-Mu
Untuk menghidupi agama-Mu
Dan Al Bagana Anakku
SUARA MUHAMMADIYAH, YOGYA, 1997
Jika aku berkata –kata lebih tiga patah
Maka aku akan bernyanyi atau berpuisi
Karena aku ini seorang pemimpi
Suka tenggelam selam sunyi
Aku bernyanyi lagu diam
Aku berpuisi syair bisu
Laguku galau bukan main
Syairku untuk kau bukan lain
Kau dengar laguku dalam bisu
Pun kau sentuh puisi dengan diam berjari
Dan kau berkata sepatah dua
Siapa menjelang
Siapa bermimpi
Siapa senyap
Siapa sunyi
Siapa hilang
Siapa tenggelam
Kemana?
Siapa di luar
Siapa rebut
Siapa bernyanyi
Siapa berpuisi
Kau?
Medan, 8 Juni ’97
API CINTA
Api cinta…
Itulah yang akan membakar diriku
Disebabkan oleh rasa bosanmu yang
Coba memadamkannya
Hatiku penuh lautan Api yang dirimu
Ku ajak berenang di situ
Tapi tenggelam hanya diriku
Kau beriku cahaya, berganti api
Entah mengapa
Yang kuharapkan cinta, yang lahir benci
Cahaya kebahagiaan mendadak sirna
Api itu begitu cepat menyala…..
Api Cinta kutukan telah ku akhiri
Neraka Cinta kecurigaan kau mulai
Aku hanya terbakar, menderu
Kian jadi debu….
Lalu lenyap diterpa bayu….
LAMUNAN
Hari sudah siang rupanya
Ke mana malam membalut sunyi?
Mengapa terlalu cepat pagi?
Aku benci diri sendiri
Aku ingin tidur
Di mana di sana ku bertemu kedamaian
Berkasih sayang dalam arena mimpi
Ku rebahkan wujudku
Tapi mata enggan terlena
Rupanya ia sedang hanyut dalam duka
Mendengar cerita hati yang luka
Air mata pun berlinang
Kuseka ia malu kurasa
Aku terbayang
Waktuku berdiri antara dua pintu
Dia enggan menatapku
Juga tersenyum terlalu berat untuknya
Kekasih sudilah senyum!
Ia hanya membisu
Sentata menatap lekat wujudku
Aku hilang ditelan kebimbangan
Adakah cerita yang tersisa di benakmu
Semoga ia tidak turut pudar
Sebagaimana cahaya cinta
Aku memang bodoh sebagai kata mereka
Tiada jemu ku berkata bahwa aku
Tidak peduli
Aku tetap mencintai dirimu
Sebagai wanita sebelummu
Juga sesudahmu
Rantau Prapat, 1995
AKU KEHILANGAN
Sekuntum bunga mekar abadi
Sekeping hati yang retak terbentur benci
Sederet kisah kasih kekasih hati
Seonggak rindu lama ku menunggu
Seuntai kebahagiaan derita kurasakan
Secerah harapan merana tiada pesan
Seberkas cahaya cinta bersinar bahagia
Sebait syair tentang kemesraan telah berakhir
Secupak air mata perpisahan indahnya pertemuan
Sebuah lukisan kau pergi dari ilusi
Seulas senyummu penyejuk hatiku
Setitik madu kasih racun yang kutemu
Seorang kekasih pujaan hatiku
Sepotong makna dari indahnya cinta
Sejambak cemburu kala kau sedang mengujiku
Segumpal semangat demi hidup bersamamu
Seluruh perhatianku tiada kau pedulikan
Segala keramahan kau beri keangkuhan
Setimbum impian yang hampir jadi kenyataan
Segunung rasa kau hilang tiada kepastiaan
Selaut kegembiraan disitu kita tenggelam
Setengah dari kehidupanku tanpa pusara aku tiada
Sebentuk pelangi kasih sayang tanpa warna
Segenap kesetiaan bertukar pengkhianatan
Seutas tali persahabatan dua tahun telah berlalu
Sebatang pohon budi yang tumbuh tak berbuah
Selembar surat darimu tinggal lembaran kelabu
Kau………
Pinang Lombang, 1995
MENANTI
Merajut bimbang
Merindu panjang
Merana menyayang
Aku sayangi kasih
Lari menjauh terurai benang
Kasih kupintal sepi lama
Bertabuh kata
Bermesra sukma
Bersih berbisa
Pesantren At-Thoyyibah Indonesia
(25 Agustus 95)
PADA SEBUAH HALAMAN
Tak lekang dari ingatan
Sentana merangkak zaman
Kendati kau berjauh hati
Kini
Asa penghapus galau
Benturi kenangan terhalau
Kala kita berlempar-lempar senyum
Ranum
Aku bayangi kisah
Pada sebuah halaman At-Thoyyibah
Semoga kasihku musnah
Kau kuburkan rindu
Cuka seutas kenangan berlalu
Mata tak kering selalu
20 September 1995
Kumpulan Puisi Dumu'ud Daqi'
AKU DI DALAM WAJAH
DAN
DI ANTARA WAJAH-MU
Katakan, apa aku m,asih dapat bersama-Mu
Suka dan duka, selalu bersama-Mu
Kumohon, jangan usir aku seperti kakek-nenek
Moyangku Adam dan Hawa dari taman kesenangan di bumi
Biarlah aku menjadi pembantu di rumah-Mu
Membersihkan Kursi-Mu dan memikul Arsy-Mu
Hai, Malik Ul-Mulk! Tengok aku yang terus menatap-Mu
Dan akan terus begitu selama Kau abadi
Kecuali mataku menjadi buta karena merasa melihat
Dengan penglihatan-Mu
Saat ku berfikir dan berzikir, Kau pun merambat
Di kisi-kisi ingatanku
Membasuh sejarah dari kepalsuan
Menentang wajah-Mu Yang Maha Indah
Aku buruk memang, tiada yang menarik didalam diriku
Kecuali fikiran yang Kau berikan sebagai gaji
Pengabdianku kepada-Mu
Untuk menghidupi agama-Mu
Dan Al Bagana Anakku
SUARA MUHAMMADIYAH, YOGYA, 1997
Subscribe to:
Posts (Atom)
